宋元时期的书院教育强调以义为本，义以导利，要求见利思义，即用道德的标准评判利的正当性，绝不能见利忘义。同时要求个人始终把整体利益放在第一位，并以社会整体利益制约个人利益。材料表明（）

单项选择题朱熹认为，家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在（）

A.推广儒家礼仪
B.实现儒学生活化
C.重塑儒家伦理规范
D.巩固儒学主导地位

单项选择题朱熹曾说：“天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰、山川草木、人物禽兽，此皆形而下之器也。然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已。”这表明朱熹的思想（）

A.具有唯物主义色彩
B.实现了儒学的思辨化
C.体现了经世致用思想
D.包含一定的科学因素

单项选择题陆九渊指出：“天生民而立之君，使司牧之，张官置吏，所以为民也。”“民为贵，社稷次之，君为轻”“民为邦本，得乎丘民为天子，此大义正理也。”这些思想主张（）

A.是孟子“民贵君轻”的继承发展
B.是“心即理”主张的具体体现
C.使儒学开始适应政治统治需要
D.已有初步反封建民主思想取向

单项选择题北宋著名思想家张载（因定居陕西眉县横渠镇而被称为“横渠先生”）说：“（人应该）为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句名言一直为人们传颂，当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。“横渠四句”旨在说明（）

A.人应有责任感和使命感
B.心学的内容和地位作用
C.圣贤对社会进步的贡献
D.读书求学应该谦虚谨慎

单项选择题宋人的宫廷画作《折槛图》描绘了西汉成帝时，一名臣子因纠举宰相触怒皇帝，成帝下令将他处死，这名臣子紧抓住殿槛不放，以至槛折，后来在大臣的力保下，这名臣子不仅保住了性命，而且成帝下令将股槛保持原状，籍以表彰忠臣。宋人作此画意在彰显（）

A.士大夫以天下为己任的精神
B.皇帝与士大夫的共生关系
C.士大夫振衰起弊的政治抱负
D.宋代统治者对文臣的重视

单项选择题王阳明说：“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善然却未曾行，便不去禁止。……发动处有不善就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，如此则人欲日消，天理日明。”据此判断王阳明（）

A.认为人性本善
B.认为“天理”是指人心中的“善念”
C.主张“知行合一”
D.否定程朱理学之“存天理、灭人欲

单项选择题朱认为人性固然重要，但情为“未发”把提自己的本性还需从“已发”处用力。“性无不善，但情迁于物，心所发为情，或有不善。”由此可知，朱熹认为人性（）

A.本善习远
B.本质是善
C.无善无恶
D.有善有恶

单项选择题朱熹认为“理是条理，有文路子。至所以然，乃理也。……本只是一太极，而万物各有禀受，各自各全具一太极耳”。据此可知，朱熹认为“理”（）

A.是普遍规律普遍法则
B.是本心和良知
C.是万物本源是主观的
D.主要是三纲五常

单项选择题北宋时期，科举考试命题时“并不以儒书为限，多杂出于老庄之书”，出现了“先儒传注一切废不用”的情况；对于考生的答案，在形式或内容上不做严格规定和限制。这表明北宋时期（）

A.佛道思想开始传播
B.儒学逐步失去正统地位
C.科举考试更加规范
D.统治者文化政策较宽明

单项选择题孔子提出“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”；孟子“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”；董仲舒提出“人副天数”、“天人感应”、“屈民而伸君，屈君而伸天”。张载提出“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体。天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。”材料分析有误的是（）

A.天人合一是儒家文化的根基
B.儒家强调人与自然对立统一
C.儒家思想具有承前启后特征
D.“天”具有意志性和权威性