唐代初年的统治者在文化上颁布《五经定本》和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明（）

单项选择题孔子强调君子以行为重，“敏于事而慎于言”，二程和朱熹主张“格物致知”，王阳明主张“知行合一”。材料表明儒家（）

A.希望通过实验途径寻求科学真理
B.注重社会实践活动，提倡力行
C.维护封建专制制度和等级秩序
D.重视人的价值，强调思想解放

单项选择题据学者统计，汉武帝时期选用的部分官员的基本情况如下表所示。据此可知，汉武帝时期（）

A.等级观念消失
B.儒学成为正统思想
C.推行内儒外法
D.适度发展百家思想

单项选择题孔子认为，礼以仁为根本，是仁的外在表现，没有仁，则难以言礼；孟子在论述如何“求仁”时，认为还要以外部之礼作为君子内圣修养的有效补充；荀子的思想中已很少见到有关“仁”的论述，荀子不但重视礼，还强调和肯定法治思想。对此最合理的解释是（）

A.先秦儒家思想是一脉相承的
B.儒家思想吸收了其他学派的主张
C.儒家思想尚未形成成熟体系
D.孟子、荀子强调外在约束的作用

单项选择题孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”孟子曰：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”这反映了当时儒者具有（）

A.尊重自然的唯物思想
B.与时俱进的改革意识
C.关注百姓的民本观念
D.经世济民的担当精神

单项选择题孔子把“仁”说成“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都归属于“仁”的总原则之下。以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱的“孝悌”生发开去。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”等思想主张。这些均反映出（）

A.儒家统一信仰和社会规范
B.儒家用“仁政”掩盖等级秩序
C.儒家思想与宗法制相糅合
D.儒家用礼义道德遏制人欲

单项选择题顾炎武认为，唯有合理配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用，才能真正总天下大权于天子，使其地位更加尊崇。该思想（）

A.动摇了儒学在文化上的统治地位
B.强调了尊重君权前提下的“分治”
C.体现出强烈的社会责任感
D.发展了传统的“民贵君轻”思想

单项选择题唐中叶兴起的古文运动主张文道合一、文以载道，反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由地表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时（）

A.语言是文化传承的重要载体
B.士人借助文学运动复兴儒学
C.儒学正统地位受到骈文冲击
D.文学形式深受程朱理学影响

单项选择题春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出当时（）

A.政治构想具有创新的性质
B.神学迷信观念已经被基本扫除
C.完成了新的社会秩序的建构
D.政治意识由重天命转向重人事

单项选择题清朝前期，乾嘉学者“博古不通今”“论史不议政”，形成了吴派、皖派、扬州学派和浙江学派等各具特色的学术流派。这些学派都以考订实证为基本特征，标榜“汉学”，以别于官学、“宋学”。这反映了当时（）

A.经世致用思想深入人心
B.程朱理学地位动摇
C.社会剧变造成思想活跃
D.文化专制空前加强

单项选择题程朱理学使儒学披上了神圣的外衣。明朝王阳明的心学倡导“心外无理”“心外无学”，引导人们走出以圣贤与经典为中心的“章句之学”的死胡同，点明儒学伦理精神并非在难以攀登的天际，而处于世人自己的心灵之中。这表明当时的儒学（）

A.日益神学化、思辨化
B.积极倡导经世致用思想
C.呈现世俗化的倾向
D.更加强调传统伦理道德