顾炎武认为，唯有合理配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的权力，充分发挥朝臣和各级政权的作用，才能真正总天下大权于天子，使其地位更加尊崇。该思想（）

单项选择题唐中叶兴起的古文运动主张文道合一、文以载道，反对追求形式美的骈文，认为其不便于自由地表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时（）

A.语言是文化传承的重要载体
B.士人借助文学运动复兴儒学
C.儒学正统地位受到骈文冲击
D.文学形式深受程朱理学影响

单项选择题春秋战国时期，思想家们突破了西周“以天为宗”的观念，无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”，都把视线从天上转到了人世。这反映出当时（）

A.政治构想具有创新的性质
B.神学迷信观念已经被基本扫除
C.完成了新的社会秩序的建构
D.政治意识由重天命转向重人事

单项选择题清朝前期，乾嘉学者“博古不通今”“论史不议政”，形成了吴派、皖派、扬州学派和浙江学派等各具特色的学术流派。这些学派都以考订实证为基本特征，标榜“汉学”，以别于官学、“宋学”。这反映了当时（）

A.经世致用思想深入人心
B.程朱理学地位动摇
C.社会剧变造成思想活跃
D.文化专制空前加强

单项选择题程朱理学使儒学披上了神圣的外衣。明朝王阳明的心学倡导“心外无理”“心外无学”，引导人们走出以圣贤与经典为中心的“章句之学”的死胡同，点明儒学伦理精神并非在难以攀登的天际，而处于世人自己的心灵之中。这表明当时的儒学（）

A.日益神学化、思辨化
B.积极倡导经世致用思想
C.呈现世俗化的倾向
D.更加强调传统伦理道德

单项选择题王阳明提出“良知”说，认为“天地无人的良知，亦不可为天地矣”，只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可为“圣人”。据此可知，王阳明的心学（）

A.摆脱了儒家思想束缚
B.彰显了人的自我意识
C.动摇了社会等级观念
D.批判了君主专制统治