程朱理学使儒学披上了神圣的外衣。明朝王阳明的心学倡导“心外无理”“心外无学”，引导人们走出以圣贤与经典为中心的“章句之学”的死胡同，点明儒学伦理精神并非在难以攀登的天际，而处于世人自己的心灵之中。这表明当时的儒学（）

单项选择题王阳明提出“良知”说，认为“天地无人的良知，亦不可为天地矣”，只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可为“圣人”。据此可知，王阳明的心学（）

A.摆脱了儒家思想束缚
B.彰显了人的自我意识
C.动摇了社会等级观念
D.批判了君主专制统治

单项选择题由唐至宋崛起的士大夫阶层，上对社稷安危，下对生民利病，无不抱有舍我其谁的主体意识（道德理性至高无上）与深切真诚的现实关怀。这反映出（）

A.儒家理想人格的感染力量
B.程朱理学与陆九渊心学的合流
C.儒、佛、道三教融合趋势初显
D.社会环境促进主流思想的转变

单项选择题魏晋南北朝时期，西行求经的人很多，大量佛经被翻译过来，据后来统计，这一时期共译出佛经一千多部，三千四百三十七卷，仅名僧鸠摩罗什就译经三百多卷。佛经的大量传入（）

A.改变了儒学主流思想地位
B.使佛学为各阶层所接受
C.有助于儒学走向思辨化
D.导致思想混乱社会动荡

单项选择题“罪己诏”是古代的帝王在朝廷出现君臣错位、国家遭受天灾、政权处于危急时，自省或检讨自己的过失、过错发出的一种口谕或者文书。两汉二十多位皇帝，有十几位下过“罪己诏”。这种情况可以用来说明（）

A.皇帝自律意识增强
B.社会矛盾激化危及统治
C.君主专制不断强化
D.天人感应思想影响巨大

单项选择题孔子坦言“吾从周”，一生致力于恢复周礼，实现“礼乐征伐自天子出”的“周道”，但是他在教育上却主张“有教无类”，推动了学术下移。这一现象（）

A.是战国儒学发展的产物
B.体现了孔子毕生对社会平等的追求
C.是当时社会转型的反映
D.体现了崛起中的士阶层的政治诉求

单项选择题战国时期的庄子，发展了老子的思想，强调治国要（）

A.依靠法令、权术和威势
B.顺应自然和民心
C.注重教化
D.实行礼制

单项选择题有一位圣贤，出生于春秋时期。500年后他成为“中国人”，又过了500年成为“东亚人”，现在正逐步成为“世界人”。这位“圣贤”是（）。

A.老子
B.孔子
C.嬴政
D.黄帝

单项选择题我国古代科技发明对世界文明的发展做出了巨大贡献。下列相关表述正确的是（）

A.北宋时，毕昇发明了雕版印刷术
B.北宋时，制成指南针，并开始用于航海事业
C.指南针由印度人传人欧洲，为欧洲航海创造了条件
D.汉武帝时期，用火药武器抵御匈奴，获得大胜

单项选择题我国古代科技成就斐然、文化名人辈出，以下组合正确的是（）

A.蔡伦—发明造纸术
B.苏轼—《清明上河图》
C.关汉卿—《窦娥冤》
D.李清照—提高词的格调，词风豪迈

单项选择题四大发明是中华民族对世界文明的重大贡献，其中为郑和下西洋创造重要条件的是（）

A.印刷术
B.指南针
C.火药
D.造纸术