A.清代学术氛围相对自由B.明清封建制度日益没落C.经世致用思想成为主流D.宋明理学在清代仍居主流
单项选择题李泽厚在《中国古代思想史论》中说道:张载立(理学),朱熹集大成,王阳明使之瓦解……王阳明的中心范畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端。由此可知,王阳明的心学()
A.动摇了儒家思想的统治地位B.继承了李贽离经叛道的思想C.体现了“知行合一”的思想观念D.扬弃了程朱理学的思想学说
单项选择题隋唐之前的儒学,以两汉经学为代表,强调的是形而下的宗法礼仪。儒家在生命终极关怀上的不足,导致儒学在佛老的弥漫下显得无所适从。在反抗佛老思想的过程中,孟子在儒学中的地位也随之提高。在这种情况下()
A.孔子的儒学创始人地位被颠覆B.宋代儒者更加重视内心修养C.汉唐的统治者仍企图恢复周礼D.格物致知的修养方法被摒弃
单项选择题唐代初年的统治者在文化上颁布《五经定本》和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权,推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明()
A.三教合流趋势开始出现B.政治需求影响文化政策C.儒学主流地位空前强化D.儒学危机推动儒学复兴
单项选择题孔子强调君子以行为重,“敏于事而慎于言”,二程和朱熹主张“格物致知”,王阳明主张“知行合一”。材料表明儒家()
A.希望通过实验途径寻求科学真理B.注重社会实践活动,提倡力行C.维护封建专制制度和等级秩序D.重视人的价值,强调思想解放
单项选择题据学者统计,汉武帝时期选用的部分官员的基本情况如下表所示。据此可知,汉武帝时期()
A.等级观念消失 B.儒学成为正统思想 C.推行内儒外法 D.适度发展百家思想
单项选择题孔子认为,礼以仁为根本,是仁的外在表现,没有仁,则难以言礼;孟子在论述如何“求仁”时,认为还要以外部之礼作为君子内圣修养的有效补充;荀子的思想中已很少见到有关“仁”的论述,荀子不但重视礼,还强调和肯定法治思想。对此最合理的解释是()
A.先秦儒家思想是一脉相承的B.儒家思想吸收了其他学派的主张C.儒家思想尚未形成成熟体系D.孟子、荀子强调外在约束的作用
单项选择题孔子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”孟子曰:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”这反映了当时儒者具有()
A.尊重自然的唯物思想B.与时俱进的改革意识C.关注百姓的民本观念D.经世济民的担当精神
单项选择题孔子把“仁”说成“至德”,而把“孝悌”“忠信”“礼”等都归属于“仁”的总原则之下。以“亲亲”为出发点,认为孝悌是“仁”的根本,又由血亲之爱的“孝悌”生发开去。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”等思想主张。这些均反映出()
A.儒家统一信仰和社会规范B.儒家用“仁政”掩盖等级秩序C.儒家思想与宗法制相糅合D.儒家用礼义道德遏制人欲
单项选择题顾炎武认为,唯有合理配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的权力,充分发挥朝臣和各级政权的作用,才能真正总天下大权于天子,使其地位更加尊崇。该思想()
A.动摇了儒学在文化上的统治地位B.强调了尊重君权前提下的“分治”C.体现出强烈的社会责任感D.发展了传统的“民贵君轻”思想
单项选择题唐中叶兴起的古文运动主张文道合一、文以载道,反对追求形式美的骈文,认为其不便于自由地表达儒家思想,又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时()
A.语言是文化传承的重要载体B.士人借助文学运动复兴儒学C.儒学正统地位受到骈文冲击D.文学形式深受程朱理学影响