明末清初，一批学者猛烈抨击心学，如王夫之指出心学是佛教禅宗的虚无论，王守仁的“知行合一”论是“以知为行”，实际上就是禅宗的“悟”。这反映了（）

单项选择题宋元明时期，浙江金华浦江县的郑氏家族影响巨大。在《宋史》《元史》《明史》中都以“孝友”或“孝义”的名义为其列传，明建文帝御书“孝义家”三字赐之。元末农民军进入浦江县，都相互告诫不得侵犯郑氏家族。这表明（）

A.社会伦理价值取向趋于一致
B.农村社会关系趋于和睦稳定
C.下层人民斗争手段趋向理性
D.社会秩序依赖世家大族维持

单项选择题唐朝把《孝经》作为学校的必修课。《唐律疏议》中涉及孝的有58条，约占全部条款的11%，从不孝罪的论定、定刑、惩罚措施到为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级等，皆有细致的规定。这充分表明唐朝时期（）

A.“四书”“五经”逐渐被冷落
B.传统孝道受到重视
C.儒家思想开始法制化
D.统治政策开明开放

单项选择题刘师培在《清儒得失论》中指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。故治宋学者，上之可以备公辅，下之可以得崇衔。”其意在强调（）

A.清代学术氛围相对自由
B.明清封建制度日益没落
C.经世致用思想成为主流
D.宋明理学在清代仍居主流

单项选择题李泽厚在《中国古代思想史论》中说道：张载立（理学），朱熹集大成，王阳明使之瓦解……王阳明的中心范畴（心）则是潜藏着某种近代趋向的理学末端。由此可知，王阳明的心学（）

A.动摇了儒家思想的统治地位
B.继承了李贽离经叛道的思想
C.体现了“知行合一”的思想观念
D.扬弃了程朱理学的思想学说

单项选择题隋唐之前的儒学，以两汉经学为代表，强调的是形而下的宗法礼仪。儒家在生命终极关怀上的不足，导致儒学在佛老的弥漫下显得无所适从。在反抗佛老思想的过程中，孟子在儒学中的地位也随之提高。在这种情况下（）

A.孔子的儒学创始人地位被颠覆
B.宋代儒者更加重视内心修养
C.汉唐的统治者仍企图恢复周礼
D.格物致知的修养方法被摒弃

单项选择题唐代初年的统治者在文化上颁布《五经定本》和新的五礼来垄断儒家经典话语的解释权，推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明（）

A.三教合流趋势开始出现
B.政治需求影响文化政策
C.儒学主流地位空前强化
D.儒学危机推动儒学复兴

单项选择题孔子强调君子以行为重，“敏于事而慎于言”，二程和朱熹主张“格物致知”，王阳明主张“知行合一”。材料表明儒家（）

A.希望通过实验途径寻求科学真理
B.注重社会实践活动，提倡力行
C.维护封建专制制度和等级秩序
D.重视人的价值，强调思想解放

单项选择题据学者统计，汉武帝时期选用的部分官员的基本情况如下表所示。据此可知，汉武帝时期（）

A.等级观念消失
B.儒学成为正统思想
C.推行内儒外法
D.适度发展百家思想

单项选择题孔子认为，礼以仁为根本，是仁的外在表现，没有仁，则难以言礼；孟子在论述如何“求仁”时，认为还要以外部之礼作为君子内圣修养的有效补充；荀子的思想中已很少见到有关“仁”的论述，荀子不但重视礼，还强调和肯定法治思想。对此最合理的解释是（）

A.先秦儒家思想是一脉相承的
B.儒家思想吸收了其他学派的主张
C.儒家思想尚未形成成熟体系
D.孟子、荀子强调外在约束的作用

单项选择题孔子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”孟子曰：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”这反映了当时儒者具有（）

A.尊重自然的唯物思想
B.与时俱进的改革意识
C.关注百姓的民本观念
D.经世济民的担当精神