在中国，当“大”用来指称“功勋卓著的祖先兼帝王”时，人们对大的尊崇，已经开始向纯粹内涵的“大”偏移。。

判断题当我们使用“三×”“五×”这类约定俗成的语言单位时，实际上是在表达用数字切分了的世界，它从不同的侧面，反映了中国人认识自身和身外宇宙的方式，及其据以解释宇宙万物的经验系统。

判断题汉字“家”是一个意蕴丰厚的原型语象，它的“从宀从豕”的模块造型，直观地再现了农业社会主体生存方式的历史记忆。

多项选择题从柳的文化功能，衍化出折柳赠别礼俗行为的双重含义（）

A.友人对送别对象不择生存环境的强盛生命力的祝福
B.友人对送别对象一路平安的祈愿
C.可义印证因柳的再生功能所引发的相关联想
D.由“柳”的“聚集”义，使友人对送别对象的祝福和祈愿，又加入了“与君再相会”的情愫

判断题“穷家难舍”，是对一个人情化的世界的依恋，它在本质上，是对本土文化的适应和对异质文化的隔膜。

判断题男性文化完全认同女强人。男人向女强人开放了过去基本上由自己控制的活动空间，也开放了自己的情感世界。

判断题作为文学文本的小说，关心发生在“某一个人”身上的“独特”事件，这是小说吸引读者的前提。

判断题言语经验只是一种感性积累，不具有超感性的特征。

判断题表达者的编码行为在广义上密切联系着服务于某种精神需要的心理定向，这种审美心理定向，在李白的诗歌中执拗地指向了太阳；在艾青的诗歌中指向了月亮。

判断题进入话语的“缘分”，更多地指向心灵的感觉，而不是指向词典中的释义。

判断题“芳草美人”是那些以女子自喻的男性作者笔下最常见的喻象符号。

判断题修辞赋予语言的世界以审美化的构形，让语言描述的现实以非现实的幻象形式投射于人们的意识中。特别是当信息资源完全被表达者控制的时候，表达者制造的修辞话语，也就制造着控制接受者的语言幻觉。

判断题作为修辞活动的主体，表达者和接受者处于修辞活动的两极，二者统一在同一的言语交际过程中，又各有不同的角色分工。

判断题预设可能引导接受，却不可能压抑接受。

判断题家，作为一个血缘群体的栖息之所，可以引申出相关的语义系列：定居→安家→自己家的住房。

判断题修辞从话语建构向文本建构延伸的两大类型：从句到篇和从篇到句。