1850年法国铁路总里程从原先的3000多公里增加到16000公里。法兰西第二帝国时代（1852—1870年），政府把承建公司对铁路享有的专利权限延长至99年，并对40多家铁路公司进行干预融合，合并为6家大的铁路公司。这些措施（）

单项选择题18世纪，法国启蒙思想家直接追求政治上的自由主义，而德国启蒙思想家则把自己的理想和意识伪装成超现实的精神，其启蒙思想往往通过文学和哲学的抽象思辨来表达，如歌德的启蒙文学、康德的古典哲学。究其根源是由于当时的德国（）

A.受到宗教改革的影响
B.俾斯麦推行铁血政策
C.资本主义发展不充分
D.资产阶级力量的弱小

单项选择题文艺复兴时期，人们高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的；到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号，自由被认定为是一种自然权利，是天赋人权。由此可见（）

A.启蒙运动强调对社会权利的追求
B.天赋人权的思想由来已久
C.文艺复兴时期“人文精神”开始出现
D.自由是要求摆脱“神学”的束缚

单项选择题下表是15、16世纪意大利文艺复兴运动中一些知识分子的论述或做法。这反映出当时（）

A.对艺术的人文价值有了新的认识
B.对艺术家的赞美成为新时尚
C.对人文主义的内涵有了新的理解
D.对人生的目标有了新的追求

单项选择题公元前216年，因保卫卡苏里努姆时异常勇敢，元老院拟授予普莱雷斯提士兵罗马公民权，但被普莱雷斯提人断然拒绝。原因是他们不愿意因接受罗马公民权而舍弃本邦公民身份。这表明当时（）

A.罗马公民权具有排他性
B.罗马显贵阶层的相对封闭性
C.公民与非公民的不平等
D.罗马公民权的吸引力在减弱

单项选择题公元前5—前4世纪中叶，希腊盛行对城邦守护神的崇拜，每个城市都在中心地区或最高的地方修建神庙祭神，能否参加祭祀成为公民权的一种标志。古希腊人的海滩、山岭、城墙、路旁埋葬的英雄骸骨对他们来说都是一所神庙。古希腊对城邦的神化（）

A.成为甄别公民身份的主要标志
B.反映了理性主义发展受到压制
C.促进了抽象化神灵形象的出现
D.目的在于塑造公民的爱国精神

单项选择题与普罗泰格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德明确地把奴隶不看作人，而把人的概念内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，古希腊对人的认识历程的解读合理的是（）

A.忽视了道德的作用
B.第一次将人置之于世界的中心位置
C.夸大了个人的作用
D.从理性和政治的角度重视人的价值

单项选择题古希腊奥林匹亚赛会的项目中，既有仅仅比拼身体和技能优势的“裸体竞技”，也有富人、政治领袖和僭主们热衷的“马赛”。对此合理的解释是（）

A.公民按等级享有不同的权利
B.公民需共同承担城邦事务
C.运动会按财产分配比赛项目
D.运动会旨在维护贵族统治

单项选择题伯里克利时期，自然科学家阿那克萨戈拉提出“太阳是一团炽热的物质”等观点，被以“不敬神”的罪名驱逐出雅典；哲学家普罗塔戈拉也因其言论被控“不敬神灵”，其著作《论神》被焚，本人被驱逐出雅典。这些事例说明当时的雅典（）

A.城邦公民拥有言论自由权力
B.公民价值须在城邦意志中体现
C.政体已难以接纳进步的思想
D.人文精神已成为社会主流思潮

单项选择题梭伦改革期间制定的法律规定：任何人都可以对损害公共利益的行为提出控告。如果被告被判有罪，受到罚款或财产充公的处罚，原告可获得罚款的一部分作为奖励；如果起诉者在庭审所获得的陪审团支持票数不足1 5，其本人则要被罚款。这一规定表明，在雅典（）

A.全体居民被授予法律规定的公民权
B.受害者才可依法向法庭控告施害者
C.公民发起控告不得损害城邦的利益
D.法庭对被告实行“有罪推定”原则

单项选择题下表为雅典城邦法规在公民权问题上的改变，其目的在于（）

A.缓和社会矛盾
B.维护城邦的整体利益
C.限制婚姻自由
D.打破社会的传统秩序