以下提到的雕塑作品，哪一件不是古希腊古罗马时期的雕塑？（）

单项选择题大众传播媒介的众多方面决定其与美育有必然的联系，下列哪一项不属于这些方面？（）

A.大众传媒的传播效力；
B.大众传媒的覆盖范围；
C.大众传媒的受众群体；
D.大众传媒的人文内涵。

单项选择题以下关于音乐的说法，错误的是（）。

A.音乐中的各个音，具有数学的比例关系，构成乐音的和谐之美的起点；早在古希腊时期，毕达哥拉斯学派就发现了这一特点
B.二度创作，使得音乐作品呈现出丰富多样的面貌
C.音乐无需通过演奏和演唱这种二度创作，就能被所有人欣赏
D.音乐作品主要由具有固定音高的音构成，此外也需要一些“乐音性噪音”，如某些打击乐器的声音

单项选择题下列关于美育的说法，不正确的是（）。

A.美育与德育、智育、体育相辅相成、相互促进
B.美育可以使人获得宽快、悦适的心胸和广阔的眼界，从而成为一个充满勃勃生机的人
C.美育能潜移默化地影响人的情感、趣味、气质、胸襟，激励人的精神，温润人的心灵
D.美育是审美教育，也是情操教育和心灵教育，因此，美育可以取代德育

单项选择题从一定层面上说，电影是梦境的实现，也是人体的延伸。“媒介是人的延伸”这一种观点由以下哪位学者提出？（）

A.[美国]尼尔·波兹曼
B.[加拿大]马歇尔·麦克卢汉
C.[法国]让·鲍德里亚
D.[法国]米歇尔·福柯

单项选择题有一种中国传统乡土习俗是在大门上以及周围附加上其他物件，这形成了中国的门文化。以下不可能在中国门文化中找到的物件是（）。

A.石磨
B.对联
C.福字
D.镜子

单项选择题唐代柳宗元《邕州柳中丞作马退山茅亭记》有言：“夫美不自美，因人而彰。兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”关于这段话，下列解读不恰当的是（）。

A.一种自然景物不能单凭自己本身就成为美的，不存在这种实体化的、外在于人的“美”
B.美并不是对任何人都一样，同一外物在不同人面前会显示为不同的景象、具有不同的意蕴，即美是“因人而彰”、同时也因人而异
C.自然景物要成为审美对象或“美”，必须要有人的意识去“发现”、“照亮”、“唤醒”它，使它从实在物变成一种“意象”
D.不存在一种外在于人的、实体化的“美”；美是纯粹主观的、与外物无关的

多项选择题以下关于中国古代雕塑的描述，正确的是（）

A.悬塑是一种以架定位、悬插在固定于墙上的预制木架之中的室内彩色泥塑，如山西长治的观音堂
B.透雕即镂空底板的浮雕，多用于诸如屏风、屏门等
C.薄肉塑是一种浅浮雕，如甘肃麦积山石窟的飞天，它与壁画融合，体现了塑绘一体的特点
D.塑山水壁又叫“影壁”，附着在墙壁或崖壁上，一般作为主要雕塑的背景

多项选择题下列叙述中，体现中国古人的审美追求和情趣的有（）

A.孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？——陶渊明《读山海经》其一
B.小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。——温庭筠《菩萨蛮》其一
C.明末小说家董若雨爱品香，他说：蒸蔷薇，如读秦少游小词，艳而柔，轻而媚；蒸桔叶，如登山远望，层林尽染；蒸茗叶，如咏唐人小令，曲终人不见，江上数峰青；蒸兰花，如展读一幅古画，落漠之中气调高绝；蒸松针，如像夏日坐在瀑布声中，清风徐徐吹来……
D.“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集……是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。……”——王羲之《兰亭集序》

单项选择题下列说法正确的有（）

A.“高秋总馈贫人实，来岁还舒满眼花”充溢着对自然界的感恩之情。
B.“我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎”体现了儒家的大仁爱观；
C.《聊斋志异》中的意象世界，充满了对天地间一切生命的爱，它的美就是人与万物一体之美；
D.“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”写出了天地万物各适其天、各得其所的祈求；
E.“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”显出花鸟树木与人一体的美感；

多项选择题关于雕塑、绘画和建筑，下列说法正确的是（）

A.建筑首先要考虑功能和实用，相对而言，雕塑不必过多考虑功能和实用，而侧重表达思想内容
B.雕塑、绘画和建筑都是造型艺术
C.古代中国的雕塑有上色的传统，古希腊古罗马的大多数雕塑也是有色的
D.所有的雕塑和建筑都占据三维纵深空间，所有的绘画的画面形象都追求三维纵深空间的效果