明代某思想家指出：“身也者，天下万物之本”，认为“天性之体，本是活泼；鸢飞鱼跃，便是此体”，提出“尊身”、“爱身如宝”等主张，这一主张（）

单项选择题明末清初思想家颜元猛烈抨击当时道学家们穷理居敬、静坐冥想的现象，指出，“朱门一派，口里道是即物穷理，心里见得，日间做得，却只是读、讲、论，……半日静坐，半日读书，那曾去格物”，人应具有“实才实德”，格物要实地去做，不能离物而“穷理”。据此分析，颜元（）

A.强调致良知的重要性
B.认为格物致知无法穷理
C.是对传统儒学的否定
D.主张做学问应经世致用

单项选择题章太炎曾说：“船山（王夫之）学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，端在于斯。”其原因是王夫之的学说（）

A.体现了资产阶级民主思想
B.冲击了宋明理学僵化体系
C.为民主革命思想提供启示
D.动摇了儒家思想正统地位

单项选择题下表是清代前期民间年画中所塑造的女性形象（部分）这反映出，清代前期（）

A.底层女性地位上升
B.女性自主意识日益凸显
C.女性维权意识强烈
D.封建礼教内容与时俱进

单项选择题明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时（）

A.学术文化水平迅速提升
B.士人的地位显著提高
C.经世致用思想影响广泛
D.崇尚文化的氛围浓厚

单项选择题刘关张桃园结义的故事史籍不载，也没有其他证据表明汉末有异性兄弟金兰结义的习俗，但明代小说《三国演义》对于桃园三结义着墨甚多，同时期在许多水陆码头出现了“三义庙”“结义庙”。这反映出当时（）

A.地域性文学得到充分发展
B.商品经济发展对信义的重视
C.社会主流价值观念的变迁
D.三国历史受到商人们的推崇

单项选择题明朝末年，作为出版中心的江南地区，原先以儒家经典为主的图书市场中，有关科技、农业、商业、工匠、法律的书籍层出不穷，甚至出现了旅游指南、烹调指南等生活专业用书。这一现象反映出明末（）

A.经世致用思想影响广泛
B.民众物质生活日益丰富
C.儒学独尊地位发生动摇
D.经济发展丰富图书市场

单项选择题表1明政府修建河神祠庙一览表 据表1中的记载可推知（）

A.山东洪灾最为严重
B.政府重视治水事务
C.河神信仰广泛传播
D.神权政治影响深刻

单项选择题1704年，教皇发布了禁止中国教徒用“天”或“天主”称呼上帝等七条禁约；康熙皇帝看到禁约后说：“……彼此乱言者，莫过如此。此后不必西洋人在中国行教，禁止可也。”这表明（）

A.教皇违背了宗教改革精神
B.认知差异阻碍了东西方文明交流
C.清朝强化了闭关锁国政策
D.西方国家蓄意干预中国信仰自由

单项选择题明太祖朱元璋，字国瑞，原名朱重八，在他统治时期出现了改人名和动物名的现象，如明太祖手下将领冯国胜改名冯胜，明太祖将猪改为“肥肥”，后又改为“彘”或“豕”。甚至有人将吃猪肉改为吃“耗子肉”。甚至将元宝改为“通宝”。这说明（）

A.中国古代文化的博大精深
B.明朝社会娱乐生活丰富多彩
C.维护封建等级制度的需要
D.市民阶层生活水平不断提高

单项选择题清人李渔《闲情偶寄》载：“（元杂剧）其事不取幽深，其人不搜隐僻，其句则采街谈巷议。即有时偶涉诗书，亦系耳根听熟之语，舌端语调之文，虽出诗书，实与街谈巷议无别者。”这反映了元杂剧（）

A.缺少精练的艺术特色
B.具有非常鲜明的生活化特征
C.实现了诗书的平民化
D.较好地发挥了社会教化功能