苏格拉底认为，统治者并不是那些拥有大权和王位的人，不是那些由群众选举出来的人，也不是那些中签的人，而应该是那些懂得怎样统治的人。由此推知，苏格拉底（）

单项选择题亚里士多德曾很巧妙地指出过，在民主政体下，应该怎样通过多次地召开公民大会，使那些较远地区务农的公民不能够常常出席，而在事实上剥夺他们的公民权。这表明亚里士多德（）

A.寻求规避直接民主弊端的途径
B.主张改变城邦民主的运作模式
C.开始萌生现代民主模式的思考
D.坚决维护贵族阶层的政治特权

单项选择题古代罗马某一时期，初步司法程序由经选举产生的执政官执掌，通过初步程序，诉讼当事人确定“争执要点”，即拣出需要审理的问题。随后，由一位经当事人从选民名单中挑选出的、执政官授权的普通公民对案件加以审判，作出有拘束力的判决。可见，这一时期古罗马（）

A.法律程序繁琐且过于注重形式
B.讲究法律实践的公开公正
C.严格践行“法律面前人人平等”
D.法律实施具有主观随意性

单项选择题西罗马帝国灭亡后，众多新建立的“蛮族王国”以及东部的拜占庭帝国争相以“罗马”真身自居。这主要是因为（）

A.各族崇尚罗马帝国的武力
B.与教会争夺罗马城的需要
C.万民法促进各族身份认同
D.利用罗马名号扩大影响力

单项选择题苏格拉底强调“美德即知识”，但美德作为知识具有特殊性，美德的知识即是对人的理念的知识，就是人的自我认识，只有超越具体感官经验对自己的生命进行整体的内在反省，到灵魂深处去洞察自己的自然本性才能获得美德关照。可见，苏格拉底（）

A.鼓励人们发现自我追求个性解放
B.强调知识在美德形成中的主导性
C.试图建立一种理性主义道德哲学
D.继承了古希腊智者学派美德观念

单项选择题雅典有一条法律规定，如果墓葬纪念物的建造投入超过了“10个人3天的劳动”，就要遭到禁止，因此在这个时期奢华的墓葬纪念物几乎看不到。这说明（）

A.贵族是雅典城邦的主体阶层
B.贵族始终有强烈集体荣誉感
C.雅典公民受到人文精神熏陶
D.雅典政府剥夺了贵族的自由

单项选择题伯罗奔尼撤战争期间当伯里克利的政策给雅典人带来沉重灾难的时候他们判处伯里克利一笔罚金；当雅典军队远征西西里失败之后，雅典民众开始转而攻击那些赞成远征的演说家。对此理解正确的是：（）

A.民众决策具有强烈的情绪化特征
B.实现民众对执政者的完全监督
C.直接民主导致权利被滥用和误用
D.体现了一定的“主权在民”观念

单项选择题雅典在颁布的《交换法》中规定，凡是城邦遇到严重自然灾害时，公民就必须捐献财物，按照其拥有的财富多少进行缴纳，越富有的人缴纳的越多。这一法规通过法律强制执行的方式以达到维持雅典社会稳定的目的。这说明古代雅典（）

A.个人的自由和私有财产权得不到有效保障
B.通过法律促进公民道德水平的提高
C.关于社会救济方面的法律高度发达
D.剥夺富有者是达到民主的有效手段

单项选择题雅典执政官最初有王者执政官、军事执政官和名年官，终身任职。公元前683年改为一年一任，且增加了6名司法执政官，人数增至九人，但拥有选举权和当选为执政官的都是贵族。这些变化（）

A.确保了贵族各项特权
B.推动了雅典民主化进程
C.保证了公民政治权利
D.提高了政府决策的效率

单项选择题德国史学家蒙森在其著作《罗马史》中对罗马法起源进行了清晰的讨论：对罗马人来说，法律首先不是如同我们所理解的那样，并非国王对于所有民社成员发布命令，而首先是构成国家的各权力代表以说明和反驳的方式所缔结的契约。由此可知罗马法有利于（）

A.维护法律权威
B.保障人民的权益
C.保护私有财产
D.限制权力的滥用

单项选择题按照自然法理念，人人都应该是自由的，但当这一理念向实践提出挑战时，罗马统治集团最终择取的态度还是强调万民法，回避自然法。这说明（）

A.自然法与万民法截然对立
B.万民法对私权的调节尚缺乏变通
C.自然法未能反映时代诉求
D.万民法没有承认奴隶的平等人权