用王安石的话说，他的宇宙生成脉络是“道立于两，成于三，变于五”。两是指（），三是指（），五是指（）。

填空题在王安石的哲学中，道包括两部分：道之体和道之用。道之体是（），道之用是（）。

填空题王安石的学问在当时被称为（），其自然、历史发展观可以用（）来概括。

填空题在邵雍的宇宙生成图式中，由动分化出来的天之四象是（）、（）、（）、（）；地之四象是（）、（）、（）、（）。

填空题邵雍将人类历史发展的过程概括为（）、（）、（）、（）。

填空题邵雍将（）称为先天之《易》；将（）称为后天之《易》，其由一而二，由二而四，由四而八而十六而六十四的卦画演化的方式被称为（）。

填空题邵雍思想体系有一个明显的特点，即有一个象数学的特征，故有人称其学为（）。邵雍的宇宙推演程序被程颢称为（），宇宙终始过程被他用（）、（）、（）、（）来概括。

填空题周敦颐提出了（）的思想，即如何了解颜回在贫困中保持心灵快乐的问题，对二程有重要的影响。周敦颐还提出了（）的命题，认为一个人应该把成就圣贤作为人生追求的目标。

填空题周敦颐将（）、（）两书结合起来，提出了（）的思想，将其提高到本体论的高度。

填空题宋明时期，知识分子把注意力由唐代注疏（）改变为讲求（），由尊崇（）变为尊崇（）。

填空题在宋明理学中，理的意义可以分为五种：宇宙的普遍法则，可以称为（）；人性的理可以称为（）；伦理与道德规范的理可以称为（）；事物本质和规律的理可以称为（）；作为理性的理，如在理气相胜问题中的理，可以被称为（）。

填空题北宋仁宗庆历（1041～1048年）年间，伴随着要求变革的呼声以及“新政”的实施，在学术界兴起了一种复兴儒学的要求，这种思潮主要从（）、（）、（）三个层面展开，这一批判思潮的主要先驱代表人物为（）、（）、（）、（）、（）、（）等。

问答题试论韩愈、李翱的性情论及其区别。

问答题试论慧能的学说及其对禅学的意义。

问答题试论成玄英的“重玄”学说。

问答题试述道生顿悟说的理论根据及其内容。