修辞作为话语建构方式和文本建构方式，存在着某种同构性。

判断题接受者总是在不断变化的审美体验和审美视野中接受同一对象，接受者透过言语形式，跟表达者进行超越时空的交谈。

判断题古人对能够直接预示现实行为的梦象，常常按照梦示行事，而对一些不一定能够直接预示现实行为的梦象，则希望推知其含义，找到梦中那种神秘的感觉，由此导致了解梦活动的产生。

判断题解释权所体现的价值认证只能是一种认知导向。

判断题哲学家说“人是语言的动物”，是相对于非语言动物的一种界定。我们说“人是语言的动物，更是修辞的动物”，是针对人如何更有效地通过语言证明自己、走近他人的一种描述。

判断题“三”和“五”作为原型数字进入修辞话语，有一个演变过程，演变轨迹为：神灵数字→模式数字→祥瑞数字。

判断题不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的接受活动，在最终意义上，仍是社会性的。

判断题修辞命名“女公子”在“尊女”的表象下遮盖着“卑女”的实质，“女强人”用“女强”的修辞命名对“女弱”进行不成功的文化突围，二者的表达策略包含复杂的文化内容。

判断题解梦是对梦中幻象的修辞化解说。

判断题修辞接受可以通过瞬间体悟取得即时效应，也可能通过反复体验表现为滞后效应。

判断题关于修辞诗学，说得通俗一点，就是研究修辞话语建构向文本建构延伸的审美设计和诗学关联。

判断题亦玉亦瓦的女性形象，是女子“具有世界历史意义的失败”的文化表征。

判断题汉语尊称他人女儿为“女公子”，是“尊女”的修辞表达。

判断题同一接受者，对同一修辞话语的理解，可能因接受的反复而体悟有别。

判断题言语活动的深层机制，是表达者和接受者主体经验世界对接。当接受者走近表达者时，实际上是接受者走近了表达者的经验世界，当接受者偏离了表达者的经验世界时，修辞接受的错位就可能发生。

判断题隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。