有学者指出，汉武帝时代实行了史称“罢黜百家，表章《六经》”“推明孔氏，抑黜百家”的重大文化变革，坚持“教，政之本也；狱，政之末也”。汉武帝的举措（）

单项选择题汉元狩四年（公元前119年），由东郭咸阳和孔仅出面，通过大农令奏请政府实行盐铁官营政策。汉武帝派东郭咸阳和孔仅乘车巡行天下，宣布盐铁官营法令，设置盐铁官营机构，在全国范围内推行盐铁官营政策。这一政策的推行表明当时（）

A.经济手段是巩固集权的最主要方式
B.广大民众的经济负担有所减轻
C.中央政府的经济控制能力日益增强
D.地方割据的物质基础已被消除

单项选择题汉代经学的政治化是儒学话语在我国历史上的第一次转向，即作为先秦诸子之学的孔子“私言”向汉帝国“官学”的转换。这一次转向（）

A.适应了统治者加强思想控制巩固国家统一的需要
B.否定了孔子“德治”和“仁政”的人文主义理想
C.体现了恢复重建西周分封制及其人伦关系的要求
D.展开了对天命、心性等形而上问题广泛深入的研讨

单项选择题从战国时代开始，汉字出现了分场合使用的不同书体。一种是祭祀用书体，笔画比较繁琐；另一种是文书行政用的书体，笔画比较简略。据此可知，秦朝所统一的文字是（）

A.作为中央集权管理手段的文书行政书体
B.作为大一统国家象征符号的祭祀用书体
C.反映皇帝好大喜功而用笔画繁琐的篆书
D.基于方便推广考虑选择笔画简略的隶书

单项选择题“亲亲得相首匿”是西汉时期确立的刑罚适用原则，即在直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为，官府不予追究。这一现象表明当时（）

A.儒家纲常名教渗入法律
B.血缘亲情关系逐渐淡化
C.社会逐步走向和谐稳定
D.法律与儒家伦理存在冲突

单项选择题顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（）

A.培养人才，经世致用
B.弘扬道德，规范言行
C.富足百姓，移风易俗
D.教化民众，静心明志

单项选择题黄宗羲提出设宰相一人，参知政事若干人，每日与其他大臣一起，在便殿与天子共同议政。宰相设政事堂，下设若干房，分管天下庶务。“凡事无不得达”。其主要目的是（）

A.分权而治
B.限制君权
C.加强皇权
D.牵制内阁

单项选择题朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（）

A.强调了君主至尊的观念
B.体现了儒家传统的民本思想
C.呼应了“存天理，灭人欲”的主张
D.推动了儒家思想的新发展

单项选择题在汉代儒者看来，春秋战国以来的社会政治变迁严重破坏了三代以来延续已久的“天命有德”的政权合法性理论，汉武帝继承了儒家“天命靡常，惟德是辅”的理念，确立了基本的礼制。这种“礼制”（）

A.突出天命的神圣性和绝对性
B.以道德教化来稳定统治秩序
C.为专制集权提供了理论基础
D.儒家天命思想学说开始确立

单项选择题汉武帝中期，董仲舒针对当时频繁发生的火灾，起草了一份奏章，用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒，欲将董仲舒斩首，旋又下诏赦免，但董仲舒江都王相的官职被罢免。这表明（）

A.统治者放弃儒家学说
B.迷信思想已日渐式微
C.皇权受到儒学的影响
D.皇权与相权继续冲突

单项选择题“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力；战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点（）

A.与甲骨文“王”字的本义一致
B.是“无为而治”的理论依据
C.体现出儒家强调教化的政治理念
D.奠定了宗法制度的思想基础