苏格拉底认为，一切罪恶都来源于人的愚昧无知，即使像勇敢、节制之类的优良品性，如果没有一个正确的、理性的心灵来指导，也不能使人为善。这一看法（）。

单项选择题“许多希腊人，特别是那些保守派，对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。苏格拉底是保守派的主要代表。……他永无休止地和朋友们谈话，发展起一套辩证科学……这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”这表明，苏格拉底和智者学派的关系是（）。

A.完全一致
B.纠正与发展
C.彼此对立
D.毫无关系

单项选择题智者学派只关心论辩的效果，至于真假、善悉、是非、曲直，他们是不管的。不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。这反映智者学派（）。

A.肯定人的主体地位
B.旨在唤醒人们内心的道德良知
C.对真理的不懈追求
D.反对法律对人的约束

单项选择题下表是古罗马不同时期对释奴财产的规定，据此可以得出的结论是，罗马法（）。

A.法律体系不断完善
B.适应了帝国统治的需要
C.有利于缓和社会矛盾
D.维护奴隶主的阶级利益

单项选择题学习历史要注意知识之间的联系与区别。下面是某同学在学习“罗马法”后进行知识整理得出的结论，其中不正确的是（）。

A.早期成文法的内容较多沿袭了习惯法
B.《十二铜表法》是公民法重要代表
C.所有的公民法和万民法都是成文法
D.自然法在某种程度上是哲学的产物

单项选择题古罗马一位法学家曾说：“每个共同体（族群）为自己制定的法是它们自己的法，为市民法，即市民自己的法；根据自然原理在一切人当中制定的法为所有的共同体共同遵守，称为万民法，就像是一切民族所使用的法。因而罗马人一方面使用它自己的法，一方面使用一切人所共有的法。”由此可知（）。①万民法以自然法为依据，适用于罗马境内的各族人民②市民法是罗马境内每个共同体为自己制定法律的总称③万民法仅适用于罗马境内各族人民，不适用于罗马公民④公民法具有普遍适用性，而自然法侧重于人的自然权利。

A.①②
B.①④
C.②③
D.③④

单项选择题古罗马著名哲学家西塞罗曾评价罗马法体现的某一原则时说：“自然法为人神共有，人类既然是自然创造的，被赋予了正确的理性，也赋予了正确的法律。它不会在罗马立下一条规矩，在雅典立下另一条。它更不会今天立下一条规矩，明天另立一条。”对此理解正确的是（）。

A.反映了罗马法的理性精神
B.体现了自然法的普适性原则
C.罗马法推动了罗马帝国的建立
D.反映了罗马法超越了时空界限的限制

单项选择题《十二铜表法》仍维持父亲的权威，父亲可以审判儿子、判他死刑或者将他卖掉：父亲在世时，儿子永不算是成年人。这体现了该法律（）。①掺杂着原始的古老习俗②维护了贵族的某些特权③是罗马成文法的起点④在内容上涉及家庭关系。

A.①②
B.①④
C.①②③
D.①③④

单项选择题当希腊城邦最终打退波斯的侵略，开启希腊文明史上最为鼎盛的“古典时代”的时候，同时期的罗马（）。

A.第一部成文法诞生
B.从共和国转向帝国
C.法学走向高度成熟
D.万民法逐渐取代公民法

单项选择题公元前420年以后，哲人苏格拉底开始鼓吹国家应当由精英统治。大约与此同时，著名政治家阿克比阿德斯也公开宣称，“关于这种公认愚笨的制度，我没有任何新东西可说”。这说明当时雅典（）。

A.民主政治逐渐进入“黄金时代”
B.存在质疑“人民主权”的声音
C.政治家施政已经抛弃正义原则
D.贵族的政治权力被大大削弱了

单项选择题古雅典法律规定，外邦人不能够自己出庭，不得拥有不动产，但却要为雅典服兵役，还要交纳象征其地位的一种人头税。雅典的奴隶出庭作证时，只有在挨一顿打之后，其证词才被认为是可信的。这说明，古雅典（）。

A.依靠习惯法维系社会关系
B.民主政治明显具有虚伪性
C.民主的主体受到严格限制
D.审判过程虽公正但较随意