下图是南昌西汉海昏侯刘贺墓出土的简牍（局部），上有“再拜上书太后陛下”等文字。下列从中得出的结论最合理的是（）

单项选择题顾炎武在《日知录》中说道“汉自孝武表彰六经之后，师儒虽盛，而大义未明，故王莽居摄，颂德献符者遍于天下，光武有鉴于此，故尊崇节义，敦厉名实，所举用者，莫非经明行修之人，而风俗为之一变”。根据材料可知（）

A.儒学在西汉时并未得到真正重视
B.王莽新朝时儒家重在颂德
C.东汉时期儒学主流地位得到巩固
D.东汉选官制度开始重视儒学

单项选择题从汉到明清，法家代表人物商鞅等人在道德上名声扫地，但法家思想被后继统治者悄然继承应用。这一现象反映的实质问题是（）

A.专制加强对法家思想地位的巩固
B.专制的加强对儒家思想的冲击
C.儒家理念与政府专制集权的矛盾
D.儒家思想与专制集权不可调和

单项选择题晚明时期心学的泰州学派重视平民教育，“以化俗为任，随机指点农工商贾，从之游者千余。秋成农隙，则聚徒谈学，一村既毕，又之一村，前歌后答，弦诵之声，洋洋然也。”该学派及其后学无论是社会教育活动的形式、内容，还是个人的人格魅力，对于晚明社会大众都具有极大的吸引力，无怪乎每每讲学之时，从之游者动辄数百上千。泰州学派的做法（）

A.冲击了八股取士风气
B.发展了先秦儒学优良传统
C.阻碍了商品经济发展
D.推翻了程朱理学官方地位

单项选择题汉元帝永光元年，“春霜夏寒，日青无光”，元帝下诏指责大臣失职，于是丞相于定国便以灾异引咎辞职。这说明“天人感应”学说（）

A.深入人心，为君臣所接受
B.论证了皇权的合法性
C.减少了灾异所带来的消极影响
D.内容发生了变化

单项选择题孔子在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。这表明（）

A.孔子反对人们逐利
B.孔子认同有道前提下的获利
C.孔子反对商业的作用
D.孔子是商人利益的代表

单项选择题维持人伦关系是“礼”的重要功能之一，孔子云：“君使臣以义，臣事君以忠”，孟子云：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这说明“礼”（）​

A.以“尊君”为核心
B.蕴涵有一定的人文精神
C.强调“君”的责任
D.鼓励臣民反抗暴君统治

单项选择题《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是（）

A.诸子“百家争鸣”
B.始皇帝焚书坑儒
C.汉武帝独尊儒术
D.司马迁撰《史记》

单项选择题明末清初，一批学者猛烈抨击心学，如王夫之指出心学是佛教禅宗的虚无论，王守仁的“知行合一”论是“以知为行”，实际上就是禅宗的“悟”。这反映了（）

A.佛学与心学已融为一体
B.心学已经不适应统治需要
C.士人对理学学术的反思
D.实学思潮从根本上否定了儒学

单项选择题宋元明时期，浙江金华浦江县的郑氏家族影响巨大。在《宋史》《元史》《明史》中都以“孝友”或“孝义”的名义为其列传，明建文帝御书“孝义家”三字赐之。元末农民军进入浦江县，都相互告诫不得侵犯郑氏家族。这表明（）

A.社会伦理价值取向趋于一致
B.农村社会关系趋于和睦稳定
C.下层人民斗争手段趋向理性
D.社会秩序依赖世家大族维持

单项选择题唐朝把《孝经》作为学校的必修课。《唐律疏议》中涉及孝的有58条，约占全部条款的11%，从不孝罪的论定、定刑、惩罚措施到为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级等，皆有细致的规定。这充分表明唐朝时期（）

A.“四书”“五经”逐渐被冷落
B.传统孝道受到重视
C.儒家思想开始法制化
D.统治政策开明开放