A．非此即彼B．针锋相对C．势不两立D．此消彼长不可以想象，没有以学术作为内容的思想，将成为怎样一种思想，而没……

单项选择题一个体系中的各种制度具有战略互补性，某一项或几项制度发生变革，其他的制度要么进行相应的变化，要么就会与新制度难以配合，对新制度的实施产生阻碍。因此，制度变革本质上就应该是整体推进的，虽然在实施上可以分步进行，否则，就会存在巨大的制度运行成本。 下列对文意的概括最恰当的一项是：

单项选择题一个民族要兴旺发达，就不仅要有人______，埋头苦干，更要有人遥望星空，______精神家园。这样的民族才有希望，才能克服前进道路上的艰难险阻，才能有光明的未来。 填入划横线部分最恰当的一项是：

单项选择题权利的贫困，很容易使人进入失败的循环。继续失败仿佛成为宿命，而改变命运则几乎不可能。一个被失败情绪笼罩的人，极易从开始的被动边缘化逐渐进入到主动边缘化，成为敌视社会的他者。 下列符合文意的是：

单项选择题好像上天在铺排这个仪式时突然想到要补上一个代表，让蠕动于山川间的渺小生灵占据一角观礼。被选上的当然是女性，正当妙龄，______，人类的真正杰作只能是她们。人们在她身上倾注了最______的传说，好像下决心让她______世间的至美，好与自然精灵们争胜。 填入划横线部分最恰当的一项是：

单项选择题鲁迅先生在民国十四年曾经说过：“我觉得革命以前，我是做奴隶，革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了……我觉得仿佛就没有所谓中华民国。” 对此理解正确的是：

单项选择题一个人的日常生活，衣、食、住、行，包括一些生活细节，都能反映他的精神境界，反映他的生存心态、生活风格和文化品位。巴尔扎克在《风雅生活论》中曾引用两句谚语来说明这个道理，一句是：“一个人的灵魂，看他持手杖的姿势，便可以知晓。”另一句是：“请你讲话，走路，吃饭，穿衣，然后我就可以告诉你，你是什么人。” 这段话的主旨是：

单项选择题宋朝的朱熹，曾经给《论语》做过注释，可是假如当孔子正在跟颜回、子路他们谈话的时候，朱熹闯了进去，管保他们在讲什么，他是一句也听不懂的。不光是古代的话后世人听不懂，同一种语言在不同的地方也经历着不同的变化，久而久之也会使这个地方的人听不懂那个地方的话，形成许许多多方言。 这段话主要支持了这样一种观点，即：

单项选择题书籍是我们的良师益友，困惑时它给你______，悲哀时它给你慰藉，得意时它给你______，低落时它给你力量。 填入划横线部分最恰当的一项是：

单项选择题外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。那些只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。 这段文字意在表达：

单项选择题“以人为本”是文艺复兴时期一度极大地解放生产力的口号。为适应新的发展要求，“以人为本”的______进一步深化，______进一步扩展，体现了深刻的文化“超越”。 填入划横线部分最恰当的一项是：