不管是衣锦还乡的刘邦，还是不肯过江东的项羽，在他们看来，故乡仅仅是一道遥远的风景线，而不是确证自身价值的地域人文。

多项选择题从男性自喻为女性，到女性装扮成男性，作为角色他性置换的两种形式，是出自同一深度模式的两个表层结构，二者在互补中体现着同一的文化涵义（）

A.当男人的价值尚未实现、而又期待实现时，男性自喻为求宠的女性
B.当女子挣脱男外女内的文化限定，冲破"女不言外"的文化禁忌，希望为社会所接纳时，女性便装扮成男性
C.后者显示女性的文化升格
D.前者显示男性的文化贬值

单项选择题（）是话语权的核心问题，确立了言说者的位置，也确立了行使话语权的主体。

A.谁在言说
B.向谁言说
C.如何言说
D.控制言说

判断题男性话语对中国女性“亦玉亦瓦”的修辞命名，从话语延伸到文本，产生“喜玉厌瓦”的爱情叙事，二者在不同的层面折射出男性控制的话语权。

问答题李白的“月亮情结”和艾青的“太阳情结”能否互换？为什么？

问答题汉字“梦魇”的“魇”，以“鬼”参与造字，说明了什么？

问答题联系“家训”、“家规”等词语，分析“家”在中国人价值信仰中的修辞原型意义。

问答题为什么说，在“穷家难舍，熟地难离”的话语构成中，“穷”和“熟”是可分析性最强的语码？

问答题从表达和接受双向交流的角度分析“话不投机半句多”的交际失败。

问答题密语交际的信息接受有哪些特点？

问答题怎样理解人在认识世界的时候，常常把抽象化概念转换成修辞化表述？

问答题为什么说人作为修辞的动物，比作为非修辞化的语言动物，更容易认识对象，也更容易认识自我？

判断题女扮男装是女人“雌性雄化”的自我设计。

判断题在中国，当“大”用来指称“功勋卓著的祖先兼帝王”时，人们对大的尊崇，已经开始向纯粹内涵的“大”偏移。。

判断题当我们使用“三×”“五×”这类约定俗成的语言单位时，实际上是在表达用数字切分了的世界，它从不同的侧面，反映了中国人认识自身和身外宇宙的方式，及其据以解释宇宙万物的经验系统。

判断题汉字“家”是一个意蕴丰厚的原型语象，它的“从宀从豕”的模块造型，直观地再现了农业社会主体生存方式的历史记忆。