不同读者对同一文学形象的把握具有共通性，这是因为文学形象是（），超越了纯粹个人的限制，具有审美的规律性，这促进了审美感性的相通。

填空题读者在原作品的基础上进行“二度创造”，但是读者在自身的个体经历和创造性的基础上可能会出现对原作品的（）。

填空题接受美学认为文学作品具有不确定性，留有（），等待读者去解释与填补。

填空题中国古代在魏晋南北朝至唐代已有了“经典”的意识，（）与与《河岳英灵集》等文学选集的道选过程实际上就是树立那个时代的“文学经典”的尝试。

填空题文学经典容纳了深刻流动的心灵世界和鲜活丰满的本真生命，包含了历史、文化、人性的内涵，具有思想的穿透力、审美的洞察力、（），因此才能成为不会过时的作品。

填空题姚斯认为“文学史是一个审美接受和审美生产的过程”，这表明（）本身就是文学史的重要组成部分。

填空题审美评价可以分为一般读者的审美评价和批评家的审美评价，是对文学作品的思想性、艺术性、审美价值等作出比较理性的判断和评价，以（）为基础。

填空题与对音乐、建筑和绘画的审美欣赏不同，读者对文学的感受和体验往往呈现出更大的（）和自由性，这也体现了文学接受本身的独特价值。

填空题读者的接受动机主要包括（）、娱乐动机、求知动机、受教动机、借鉴动机和（）六类。

填空题孟子在《孟子·万章》中提出了（）与（）这两种传统文学批评与接受理论。

填空题随着第一篇白话小说《狂人日记》、第一部白话诗集（）及富有影响力的白话诗集《女神》等的出现，新文学运动有力地带动了新文学的现代变革潮流。

填空题德国哲学家雅斯贝尔斯认为，公元前500年左右的时期和在公元前800年至公元200年的精神过程，属于人类文明的“（）”，是人类文明精神的重大突破时期。

填空题在中国现代文学史上，作为与文学研究会齐名的文学流派，（）偏重自我表现，直抒胸臆，坦露自我，对现实社会中的丑恶现象大胆诅咒和强烈抗议，浪漫主义倾向明显。

填空题盛唐出现山水田园诗派和（），前者以孟浩然、王维、储光羲、常建等人为代表，后者以高适、岑参、王昌龄、王之涣等人为代表。

填空题宣称“风格即人”的是18世纪法国博物学家、文学家（）。

填空题宋代严羽的（）把诗之品分成九种。