判断题晚清的戏剧改良走了两条不同的探索道路:一是汪笑侬式的旧剧改良,将时代政治热情与外来的审美要素注入京剧,对程式讲究的戏曲进行改良;一是春柳社在日本演出的新派剧和上海春阳社等以话剧中渗透戏曲因素的表演,称为“文明戏”。
判断题诗界革命针对晚清诗歌创作追求古与雅的写作原则,提出了新与俗的纲领。“新”是指反映新的思想和新的生活,创造新的意境。所谓“俗”指的是不受旧诗的束缚,创造通俗诗歌。这是一场以新思想与旧形式的揉合杂拌为奋进目标的诗歌改革运动,对后来的五四新诗运动产生了一定影响。
判断题严复翻译的《天演论》包括英国生物学家赫胥黎的著名论文集《进化论与伦理学及其他》中的两篇文章及译者“序言”和“案语”,1898年出版。中心内容阐述达尔文“物竞天择,适者生存”等进化论观点。译者的“序言”及“案语”则明确提出,生物界进化规律完全适用于人类社会,弱国如不发愤图强,就不可避免地要遭到“弱肉强食”、“弱者先绝”的厄运。进化论连同译者的这些观点对中国当时及后来的思想文化界产生了深远影响。
判断题梁实秋从1937年开始写作《雅舍小品》。他的散文创作以抗日战争为背景,关注日常人生,用平凡的题材中表现不平凡的思想意义。在人生态度和艺术风格上,他继承30年代“论语派”的余绪,以达士情怀苦中寻乐、苦中作乐,但善于用以亦庄亦谐的喜剧化笔触表达爱国情怀。
判断题“鲁迅风”杂文流派因《鲁迅风》杂志而得名,主要作者有巴人、周木斋、唐弢、丁易、秦牧等。《鲁迅风》1939年1月在重庆创刊,1949年9月停刊。在这前后,他们把杂文作为武器,围绕抗日救亡写出了许多战斗性杂文,还合出过杂文集《边鼓集》、《横眉集》等。
判断题郭沫若的历史剧具有浓烈的诗意与优美的抒情,他的戏剧也是悲壮、激越、优美的抒情诗,富有浪漫主义色彩。他的史剧构思有浪漫主义诗剧的特征,创作的主体与其所挚爱的历史人物交流沟通、融为一体。他的浪漫主义诗人的触感与热情,“惯会突进”到剧中人物的心灵,其抒情独白因此也充满了诗的意趣。
判断题郭沫若的历史剧严格以历史事实为依据,不虚构历史,这是他作为一个历史学家兼诗人的本色。他认为历史剧创作应该“实事求是”,历史剧作家的重要职责是发掘历史的精神。
判断题郭沫若将历史事件与现实精神巧妙结合起来,以对历史人物的再创造来表达他对那个时代的忧愤。他将浪漫主义历史剧与席勒式的政治剧结合起来,形成了独特的历史剧风格。他取材于古代的人和事,但“借古抒怀以鉴今”,融汇着风雷激荡的时代精神,具有强烈的现实战斗性。反侵略、反投降、反分裂、反独裁,彰扬历代志士仁人为国家和民族的利益而英勇斗争,不怕流血牺牲的悲剧斗争精神,是郭沫若历史剧的共同主题。
判断题《升官图》借鉴果戈理讽刺喜剧《钦差大臣》的技巧与风格,围绕两个强盗的升官梦展开戏剧情节,他们冒充知县和秘书长,在他们与各局长的广泛接触过程中,暴露出各级官僚的腐败糜烂,是国民党统治时期活生生的“官场现形记”。
判断题1937年9月,中华全国文艺界抗敌协会成立,响应“文章下乡”、“文章入伍”的号召,话剧向时事化、专业化方向倾斜,大量出现的街头剧、活报剧、茶馆剧、朗诵剧、游行剧、傀儡剧、灯剧等及时反映抗战现实,传扬抗战思想,感染抗战人民。
判断题穆旦超越于一般40年代诗人的,是着力于对民族精神裂变深入的拷问,进而完成国民灵魂的重塑。他摒弃让经验玄想直接成为可感的对象的写法,而是在谬理悖论、反差对比、矛盾对撞中营建诗行,结构诗篇;在抒情方式上主体鲜明、角度纯粹单一,但具有错综的张力效果。
判断题《森林之魅——祭胡康河谷的白骨》融入了作者对野人山战役中出生入死的体验,全诗把爬行在胡床河谷,不断遭受着淫雨、毒虫、痢疾和饥饿的折磨,时刻有倒毙危险的“我”在死亡线上挣扎时所产生的本能幻感,而引向宇宙的灵思:捐躯在野人山的反法西斯战士是会永生的。对死即生之开始这一生命真谛的知性感悟,使作为“祭歌”的《森林之魅》超越了忧患的、悲壮的人生境界而获得了完美的精神境界。
判断题九叶诗人主张诗是情绪的传达,追求知识性与趣味性的融合,倡导诗美的综合和平衡。因此作品虽然缺少现实感,但都具有超越性的形而上的沉思,显露出尖锐的思想锋芒和政治批判意识。
判断题九叶诗人是具有爱国思想和民主倾向的青年知识分子,但他们企图超越现实,试图从生命原始的本源即自然中去认识生活,所以他们不满足于再现生活,也不进行感情的直接表达,而致力于从非现实中去寻找能充分引起联想的“意象”写诗。这种随自觉的超越而来的客观性与间接性有一种强调诗思冷静、追求诗美知性化的趋向。
判断题艾青追求诗的“音乐美”,他的诗不拘泥于外在的束缚,而是根据情绪内在波动而生的自然语调来分行、分节,并通过有规律的押韵、排比、复沓等,在变化中形成和谐、统一的音乐节奏。