下面是一位老师的工作日记。
班上有个学生叫海强，胖乎乎的，能说会道，是个挺可爱的男孩。可是在学习方面，他给人的感觉就没那么好了，上课时思想老是不能集中，做作业时动作很慢，老是磨磨蹭蹭，而且不肯动脑筋，回家经常不做作业，即使做了，也做不完整，书写相当潦草，小组长每天都向我告状。
为了转化海强同学，我找他谈话：“你想改正错误吗?想做一个讨人喜欢的孩子吗?你要怎样做才好呢?” “我今后一定要遵守纪律，认真完成作业。”“那你可要说到做到哟!”“好!”后来，他无论是在纪律上，还是在学习上，都有了明显的进步。当他有一点进步时，我就及时表扬、激励他，使他处处感到老师在关心他。他也逐渐明白了做人的道理，明确了学习的目的，端正了学习的态度。
海强的学习积极性提高了，成绩也有了很大的进步。为此，我感到由衷的高兴。
问题：请从学生观的角度评析该老师的行为。

未分类题在一节美术课上，张老师指导学生们画太阳，在示范完画太阳的基本步骤后，张老师便让同学们自己动手画太阳。只见同学们都兴冲冲地拿出纸和笔，认真地开始画起太阳来。张老师走到球球身边，发现球球已经在纸上画好了一个很大的太阳，但是他却挑出了一只绿色的油画棒来给太阳涂色。张老师很疑惑，于是对球球说道：“球球，你画得真棒，可是并没有绿色的太阳呀。”说完，班上其他同学哈哈大笑，球球有点不好意思地低下了头。张老师注意到了球球的动作，他对全班同学说：“虽然我们都没见过绿色的太阳，可是球球同学却把它画出来了，让我们看到绿色的太阳也是那么美丽，现在让我们掌声有请球球同学告诉我们为什么要给太阳穿上绿色的衣服。”球球鼓起勇气站起来说：“夏天太热了，我给太阳穿上绿色的衣服，那样我们就会感到凉爽一点，不会感到热了。”张老师恍然大悟，直夸球球的想法真棒，并且带领同学们对球球报以热烈的掌声。张老师对同学们说道：“同学们，我们要学习球球这种勇于思考、敢于突破的精神。”学生们听后，开始发表自己的想法：“老师，我要给太阳穿上蓝色的衣服!蓝色也很凉爽呀!”“老师，我要给太阳穿上五颜六色的衣服，和我们的衣服一样，那才漂亮呢!”问题：请结合材料，从教育观的角度，评析张老师的教育行为。

未分类题小凌英语说得不怎么顺溜，用英语讲话时经常会被其他同学取笑。长期的学校生活使他逐渐学会了在教室里保持沉默，也不会因为回答不出问题而尴尬。但是，英语刘老师不想看到其他孩子取笑小凌，忽视小凌的存在。终于，机会来了。一次阅读课上，小凌所在的阅读小组和班上别的小组一样，正在阅读贝多芬的传记。各个阅读小组都采用了分工策略，小凌的任务是了解贝多芬的中年生活经历，其他阅读小组也承担了一样的阅读任务。他们围坐在一张课桌旁， 认真地研究贝多芬先生的生平。小组同伴报告完后，轮到小凌发言，他结结巴巴，犹犹豫豫。组里有些同学开始奚落他：“啊，你根本就不了解”“你可真是大笨蛋”。听到这种嘲讽，刘老师想了想然后说：“好吧，要是你们愿意，要是你们觉得有趣，那就尽管取笑他好了。但是，这么做没法让你们了解贝多芬的中年生活经历。你们得记住，你们是一个团队，再过一个小时，考试就要开始了! ”这种提醒让全组成员意识到，取笑小凌得不到任何好处，相反，还可能遭受更大的损失。孩子们逐渐变成了非常友好的采访员，他们不再取笑和忽视小凌，而是想方设法让他把话讲出来， 问一些更方便他大声加以解释的问题。过了几个星期，大家喜欢上了小凌，小凌也把大家当成朋友了。问题：请从教育观的角度评析刘老师的行为。

未分类题吴老师是初一(4)班的数学老师，一次单元测试过后，吴老师在班里说道：“咱们班的何小小真是厉害，竟然考了9 分，我教了这么多年书真是没见过这么笨的学生，刚才让你挂个牌匾站在办公室门口感觉如何?看你下次还敢不敢考9 分。”何小小顿时低下了头，满眼泪花。回到办公室后，吴老师说：“这个四班的学生真是笨得出奇， 这个几何证明题我讲了那么多遍竟然还是不会，真是白痴，指望我一个人也出不了成绩，我一点办法都没有! ”问题：请从教师职业道德的角度，评析该老师的教育行为。

未分类题最美的姿态张鸣①阅读与不阅读，区别出两种截然不同的生活方式或人生方式。一面草长莺飞，繁花似锦，一面必定是一望无际的、令人窒息的荒凉和寂寥。②一种人认为：人既然作为人，存在着就必须阅读。肉体的滋长、强壮与满足只需五谷与酒肉， 但五谷与酒肉所饲养的只是一具没有灵魂、可以行走、可以叫嚣的躯体。人应该是一种追求精神并从精神上获得愉悦的动物， 这种动物是需要通过修炼的，而修炼的重要方式之一便是阅读。③另一种人， 即使书籍堆成山耸立在他们面前， 他们也不可能思考一下这些书与他们自己的人生与生活有何关系。吸引这些人的只是物质与金钱， 再有便是各种各样的“娱乐”。④人这一辈子， 无论怎样辛劳、勤勉，实际上只能在极小的范围内经历生活、经历人生。由于如此，人认知世界，十有八九是盲人摸象，很难有对世界的完整把握，而图书呈现了人类在不同时期、不同领域的不同经验。一个识字的人，只需有书在手，坐在家中， 或案前，或榻上，或瓜棚豆架之下，便可走出生活圈栏，进入一个无边的疆域。明明是身居斗室，却从别人的文字里看到了沙漠驼影、雪山马迹、深宫秘事、坊间趣闻⋯⋯读书渐久，经验渐丰，你会发现，读书使人的心灵宛如秋天雨中的池塘，逐渐充盈。⑤读书人的高贵气质是由连绵不断的阅读潜移默化养就的。有些人，就造物主创造的毛坯而言，也许是没有魅力的，甚至是有缺陷、不完美的。然而，读书生涯使他们由内到外地获得了新生。虽然还是从前的身材与面孔， 却有了一种比身材、面孔高贵得多的叫“气质”的东西。一些以读书为生的先生，当他们安坐在藤椅里向你平易近人地叙事或论理， 当他们站在讲台上条分缕析地讲述他们的发现，当他们在餐桌上很随意地诙谐了一下时， 你会觉得这些先生真是很有神采。此时，你就会真正领略“书卷气”的迷人之处。⑥人类无疑是一切动物中最善于展示自身的动物， 体育场、舞台、T 型台⋯⋯这一切场所， 都是人类展示自己身体以及姿态的地方， 但你知道吗?人类最优美的姿态是读书。(选文有删改)问题：(1)文章的中心论点是什么?(2)联系你的阅读经历，谈谈读书给你带来的好处。

未分类题从脸谱说起叶秀山①脸谱在京剧艺术中不可或缺， 实在是我国艺术家对世界艺术做出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词， 说人物没有个性， 有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。②其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结为抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。③“谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则，无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同， 传统不同， 谱系也就不同， 于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。④现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的⋯⋯但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时，等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜肴来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是“30 分钟”“35分零5秒”那样死板的，到时一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行;但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱⋯⋯都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。⑤像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦的也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理上来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱， 演不好戏不能怪各种程式， 人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说，各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。⑥记得几十年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。(选自《叶秀山文集》，有删改)问题：(1)文中“谱”的含义有哪些?(2)请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。