A.元代科技水平领先世界B.经济结构影响生产进步C.政治制度决定科技创新D.科技发展具有可传承性据载，在我国元……

单项选择题钱穆在《国史大纲》中写道：明清之际到乾嘉时代“江、浙学风这一种的转变，虽于古经典之训释考订上，不无多少发明；但自宋以来那种以天下为己任的……精神，却渐渐消沉了。”对此观点理解正确的是（）

A.乾嘉学派重实学反空谈
B.乾嘉学派提倡经世致用
C.乾嘉学派推崇人文精神
D.乾嘉学派否定程朱理学

单项选择题当代学者徐定宝在《黄宗羲评传》中写道“阳明心学倡导‘心外无物’、‘心外无学’……肯定主体道德意识对道德行为的性质起着决定的作用，引导人们走出圣贤与经典为中心的章句之学的死胡同，点明儒学伦理精神处于世人自己的心灵之中……在明代中后期的文化思想界激起了巨大的波澜。”据此可知明末清初的思想活跃局面（）

A.延续了心学对朱熹理学的批判性思考
B.客观上延缓了儒学世俗化的历史进程
C.摆脱了儒学在中国思想界的中心地位
D.有效推动了明末资本主义萌芽新发展

单项选择题明“自文成而后，学者盛谈玄虚，遍天下皆禅学”，而明代学者高攀龙曾言“事即是学，学即是事，无事外之学，学外之事也。然学者苟能随事察，明辨的确，处处事事合理，物物所得，便是尽性之学。”材料表明（）

A.阳明心学是社会主流
B.经世致用思想盛行
C.明代学术思想自由开放
D.出现了批判空谈误国的学风

单项选择题自雍正时起，清政府在西南大规模推行“改土归流”政策，逐步取消土司世袭制度，任命有任期、可调动的流官，进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作。据此可知“改土归流”（）

A.阻碍了当地社会进步
B.加强了对地方的有效治理
C.破坏了民族团结
D.彻底消除了地方割据的根源

单项选择题王守仁说：“良知只是一个天理……致此良知之真诚恻怛（怜悯之心）以事亲，便是孝；致此良知之真诚恻怛以事兄便是悌。”由此可见，王守仁认为（）

A.致良知是个体自觉自愿的行动
B.格物致知才能真正体悟天理
C.致良知须经历循序渐进的过程
D.发明本心要抛弃“三纲五常”

单项选择题程颢提出“道即性也。若道外寻性，性外寻道，便不是……只心便是天，尽之便知性，知性便知天。当处使认取，更不可外求”。从中可以看出程颢（）

A.倡导格物致知
B.提出知行合一
C.奠定心学基础
D.主张经世致用

单项选择题中国陶瓷历史的长河中，龙泉青瓷以它独特的风格，独树一帜。宋代龙泉青瓷的造型与装饰绘画风格简洁、生动，与文人画所示的疏淡简远、流畅写意的审美思想是一致的。由此可知，宋代龙泉青瓷（）

A.带有商品生产性质
B.制作工艺非常高超
C.深受理学思潮影响
D.体现世俗化的趋势

单项选择题王阳明主张“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具备的，是“圣人”和“愚夫愚妇”共同具备的。这一认识（）

A.吸收借鉴了西方的民主思想
B.颠覆了传统社会的等级观念
C.暗含否定权威利于思想解放
D.继承发展了儒家的民本思想

单项选择题王守仁认为：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”据此可知，王守仁倡导（）

A.良知在修养中的主动性
B.用良知来支配人的行为
C.对客观知识的学习
D.发明本心安身立命

单项选择题相传，东汉黄香，年九岁，失母，思慕憔悴，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护闻而召之，并署“门下孝”这反映出（）

A.孝道开始受到时人的推崇
B.统治者重视对社会人伦秩序的维护
C.儒家文化升级为官方形象代表
D.儒家伦理道德对人性的束缚

单项选择题建元六年，汉武帝“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以数百，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯”。这（）

A.有利于开拓发展大一统事业
B.促成了汉代经学的内部统一
C.使政府管治中放弃法家学说
D.导致汉代开启重文轻武先河

单项选择题西汉司马迁撰《史记》，将孔子与诸侯一起列入“世家”，老子、孙子、韩非、苏秦、扁鹊与人臣一起列入“列传”，而墨子仅二十四个字述及。这反映出，当时（）

A.正统思想已经形成
B.底层民众受到歧视
C.思想流派异彩纷呈
D.阶级分化日益加剧

单项选择题《孝经》只有388个不同的文字，所有的文字都平淡无奇，但它却成为汉代学者首先要掌握的经典，其所提倡的理念也成为行事正确的基本准则。这反映出（）

A.孝成为普遍接受的伦理道德
B.宗法观念根深蒂固
C.《孝经》的地位超过“五经”
D.儒家思想成为正统

单项选择题董仲舒崇拜君权，神化君权，主张“一统乎天子”，把不属于六经、不合于孔子的学说，一概罢黜不用，专用儒术。这种思想（）

A.传承了孔孟儒学的思想主张
B.促成了国家大一统局面的开始出现
C.使儒学形成严密的哲学体系
D.造成以孔子是非为是非的固化思维

单项选择题汉武帝统治时期，既采纳董仲舒“独尊儒术”的建议，又任用酷吏开边兴利，还借助“深酷用法者”摧毁太子的守文集团。面对民众的反抗运动，汉武帝晚年悔过，下轮台罪已诏，改弦更张、与民休息，避免“亡秦之祸”。据此可知（）

A.儒家思想与法家思想已经融合
B.汉代以法家思想作为指导思想
C.社会矛盾和民族矛盾非常尖锐
D.汉武帝采用多种思想维护统治