A.敏锐的直觉，就是孔子所谓仁B.“仁”就是本能、情感、直觉，通身充满了理智的慧巧伶俐C.梁漱溟认为仁是一个极有活气而稳静平衡的状态D.“仁”之重要意味为宋明家所最喜说而我们最难懂的“无欲”
多项选择题符合儒家“一任直觉”道理的观点有（）。
A.人自然会走对的路，原不须你操心打量的B.“天命之谓性，率性之谓道”C.“亲亲而仁民，仁民而爱物”D.“恻隐之心人皆有之”
多项选择题以下符合孔子态度的观点有（）。
A.所有一切，同时都调和，同时都不调和，不认定其表面之所示现为实B.孔子有一个很重要的态度就是一切都认定C.“亲亲而仁民，仁民而爱物”D.孔子总任他的直觉，而一般人念念讲理
多项选择题属于孔子对于“生”的赞赏的语句有（）。
A.“王说生生不息之根，正穷生死蕴，恒转如流”B.“致中和天地位焉，万物育焉”C.“天地变化，圣人效之”D.“大哉圣人之道洋洋乎发育万物，峻极于天”
多项选择题“这形而上学之所以为其形而上学的”，原因在于（）。
A.有一个根本的地方就是无表示B.形而上学已超出利害关系以求真C.不惜为两相冲突的说话就是形而上学的说话D.凡是形而上学的说话都是全反平时说话法的，弱不与平常说话相反就不是形而上学
多项选择题中国的一套形而上学具有多种思想流派，但其却有一个公认的中心意思，正确的结论是（）。
A.宇宙间没有绝对、单一、极端、不调和的事物B.如果有这些东西，也一定是隐而不显的C.一切的存在都是相对、中庸、平衡、调和的D.事物都是静止不动的
多项选择题中国的形而上学与西洋和印度有何不同之处？（）
A.西洋古代和印度古代所问的问题在中国实是没有的B.中国的五行与印度的地、水、火、风其实并无根本*区别C.对于呆板的静体问题，中国人并不讨论D.中国人要认识抽象的意味或倾向，完全是靠直觉去体会玩味
多项选择题关于印度文明起源的说法，不正确的是（）。
A.印度人胆小不敢奋斗以求生活B.印度的自然地理环境、气候不合适从事物质生产劳动C.印度人饱足之余，就要问那些较高的问题D.印度人实在极有勇气，在深山之中树林之下做那种精神生活
多项选择题西洋与印度研究哲学动机的不同之处在于（）。
A.西洋人是出于“爱智”的动机，而印度人出于厌生活、求出世B.一个是出于第一条路向，一个是走到第三条路向上去C.西洋人是行为的动机D.印度人是做知识的动机，科学的动机
多项选择题柏格森对于哲学的研究理论包括（）。
A.他要把被康德打断了的形而上学与科学再搭一个桥接通B.讲形而上学要用流动的观念，不要用明晰固定的概念C.他以为智慧只是概念作用D.直觉所得自不能不用语音文字表出来，然一纳入理智的形式即全不对
多项选择题罗素的数理论理与黑格尔等人的理论不同之处在于（）。
A.罗素也认为应该由论理推论来取消、否定平常的经验现象B.他认为哲学应该讲明那些根本问题的科学基础，而不是否认现象C.他要拿自己的理论拟构宇宙的样子D.他觉得哲学不要太呆定，要给人类留下思想空间
多项选择题西洋人研究哲学的变迁梗概包括（）。
A.希腊人先发明了几何学，用推理法研究形而上学的问题B.笛卡尔等大数学家坚持独断论C.英岛对于知识方法有归纳法的贡献，成了所谓经验派D.皮尔松一面反对一元主义，一面坚持他的实际主义
多项选择题关于“比量智”，下列说法正确的是（）。
A.“比量智”即所谓“理智”，是构成知识的一种作用B.“比量智”就是将种种感觉综合其所同、简别其所异C.是形成正确概念的基础D.与“现量”没有本质区别
多项选择题按照唯识家讲法，“现量”的意思是（）。
A.所谓“现量”，就是感觉B.“现量”只是对于“性境”的一种认识作用，具有严格的范围界限C.“现量”就如喝茶时所尝到的茶味D.包含一种“特殊现量”
多项选择题比较中国化与西方化的面目，得出的结论是（）。
A.中国是没有物质生活方面的征服自然的B.西方化学术思想方面的科学方法，中国同样拥有C.西方化社会生活方面的“德谟克拉西”，中国是没有的D.在这些方面，中国全都是不济的
多项选择题关于“东方文化”，下列说法错误的是（）。
A.东方文化就是东方诸民族共同的文化B.东方化是世界文化的三大系之一C.东方文化至少，亦是至多，分为中国文化和印度文化D.东方文化就是指中国文化
