《易传》对“道”和“器”、“形而上”和“形而下”的区分，对以后的中国哲学发展，特别是对宋明理学的发展，产生了深远的影响。

判断题《易传》发挥了《易经》的对立统一观念，继承了孔子提出的“执两用中”的方法论，改造了老子的“反者道之动”的矛盾观，对于儒家辩证法作出了新的发展。

单项选择题《易传》所建立的新的儒家哲学体系，其中最核心的内容是（）

A.政治哲学
B.宇宙论
C.知识论
D.心性论

单项选择题在以下命题中，不属于《易传》的命题是（）

A.一阴一阳之谓道
B.形而上者谓之道，形而下者谓之器
C.诚者，天之道也
D.有天地然后有万物

单项选择题（）不是《易传》中劝人进德修业之言。

A.君子敬以直内，义以方外；敬义立，而德不孤
B.君子以果行育德
C.学而不思则罔，思而不学则殆
D.君子以见善则迁，有过则改

单项选择题在以下表述中，不符合《易传》天人关系学说的表述是（）

A.《易传》虽然建立起儒家宇宙论，着重阐发了儒家的形上理论，但同时又保持了儒家入世的人文精神，并由此而阐发了积极入世的人生哲学
B.《易传》从宇宙论出发，把“天道”“地道”“人道”三者统一起来，立基于“天道”与“地道”，提出了人生的基本准则
C.在《易传》看来，“人道”的“仁”与“义”是根据“天道”的“阴”与“阳”、“地道”的“柔”与“刚”而确立起来的，因而具有合理性和普遍性
D.《易传》过于注重形而上学，相对地忽略了人的主观能动性

填空题韩非认为，“木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无风不折；墙虽隙，无大雨不坏。万乘之主有能服术行法，以为亡征之君风雨者，其兼天下不难矣。”此段话突出了（）史性在矛盾转化中的作用。

填空题韩非的“（）之道”认为对具体事物的认识需要从天、地、物、人四个方面进行考察与比较；与这四个方面都符合了，这个认识才是正确的、可靠的。

判断题韩非认为，“前识”与“参伍之道”是一致的，都是获得正确认识的方法。

单项选择题以下选项中符合韩非及其思想的表述是（）

A.韩非是孟子的学生
B.韩非重视文化世界对人的塑造作用，强调“礼”与“法”的联系，带有一种文化的强制性
C.《韩非子》为韩非死后所编，共五十五篇，均为韩非本人所撰著
D.韩非集先秦法家学说之大成，为建立统一的中央集权的封建国家提供了理论准备

单项选择题以下关于先秦诸子历史进化观念的说法中错误的是（）

A.商鞅具有历史进化论的倾向
B.老子是倒退史观的代表人物
C.孟子、邹衍是循环史观的代表人物
D.邹衍的思想带有进化史观的特征

判断题荀子认为君主和统治者的礼、乐会导致铺张浪费，因而主张节俭。

判断题“天人感应”的宇宙论体现了荀子的人文观。

判断题荀子与孟子的人性论有某些共同点，如两者都认为人性即人与生俱来的本性。

判断题荀子认为，就人之本性而言，尧、舜和桀、跖是一样的，君子和小人是一样的。

单项选择题下列思想主张中，不属于荀子的是（）

A.“化性起伪”的人性论
B.“明分使群”的社会论
C.“人副天数”的宇宙论
D.“隆礼重乐”的教化论