A.人与自然混融B.人与人尚情感鲜计较C.生活之一切学术莫非玄学化、艺术化D.孔子走双路和礼乐制度中国人理智运……

多项选择题关于孔子的“乐”生活，以下观点正确的是（）。

A.我们可以说他的生活是乐的，但是一种相对乐的生活
B.孔子的生活是生趣盎然、天机活泼、无入而不自得的
C.他的乐是自得的乐，是绝对的乐
D.他只是顺天理而无私欲，所以无苦而只有乐

多项选择题一个“仁”就将种种美德都可代表了，原因在于（）。

A.“仁”确是一个空荡荡理想的好名称
B.人类所有的一切诸德，本无不出自直觉
C.儒家完全要听凭直觉，唯一怕的就在直觉迟钝麻痹
D.对于“仁”的说法，可以种种不一

多项选择题对于孔子所谓“仁”，理解正确的选项是（）。

A.敏锐的直觉，就是孔子所谓仁
B.“仁”就是本能、情感、直觉，通身充满了理智的慧巧伶俐
C.梁漱溟认为仁是一个极有活气而稳静平衡的状态
D.“仁”之重要意味为宋明家所最喜说而我们最难懂的“无欲”

多项选择题符合儒家“一任直觉”道理的观点有（）。

A.人自然会走对的路，原不须你操心打量的
B.“天命之谓性，率性之谓道”
C.“亲亲而仁民，仁民而爱物”
D.“恻隐之心人皆有之”

多项选择题以下符合孔子态度的观点有（）。

A.所有一切，同时都调和，同时都不调和，不认定其表面之所示现为实
B.孔子有一个很重要的态度就是一切都认定
C.“亲亲而仁民，仁民而爱物”
D.孔子总任他的直觉，而一般人念念讲理

多项选择题属于孔子对于“生”的赞赏的语句有（）。

A.“王说生生不息之根，正穷生死蕴，恒转如流”
B.“致中和天地位焉，万物育焉”
C.“天地变化，圣人效之”
D.“大哉圣人之道洋洋乎发育万物，峻极于天”

多项选择题“这形而上学之所以为其形而上学的”，原因在于（）。

A.有一个根本的地方就是无表示
B.形而上学已超出利害关系以求真
C.不惜为两相冲突的说话就是形而上学的说话
D.凡是形而上学的说话都是全反平时说话法的，弱不与平常说话相反就不是形而上学

多项选择题中国的一套形而上学具有多种思想流派，但其却有一个公认的中心意思，正确的结论是（）。

A.宇宙间没有绝对、单一、极端、不调和的事物
B.如果有这些东西，也一定是隐而不显的
C.一切的存在都是相对、中庸、平衡、调和的
D.事物都是静止不动的

多项选择题中国的形而上学与西洋和印度有何不同之处？（）

A.西洋古代和印度古代所问的问题在中国实是没有的
B.中国的五行与印度的地、水、火、风其实并无根本*区别
C.对于呆板的静体问题，中国人并不讨论
D.中国人要认识抽象的意味或倾向，完全是靠直觉去体会玩味

多项选择题关于印度文明起源的说法，不正确的是（）。

A.印度人胆小不敢奋斗以求生活
B.印度的自然地理环境、气候不合适从事物质生产劳动
C.印度人饱足之余，就要问那些较高的问题
D.印度人实在极有勇气，在深山之中树林之下做那种精神生活

多项选择题西洋与印度研究哲学动机的不同之处在于（）。

A.西洋人是出于“爱智”的动机，而印度人出于厌生活、求出世
B.一个是出于第一条路向，一个是走到第三条路向上去
C.西洋人是行为的动机
D.印度人是做知识的动机，科学的动机

多项选择题柏格森对于哲学的研究理论包括（）。

A.他要把被康德打断了的形而上学与科学再搭一个桥接通
B.讲形而上学要用流动的观念，不要用明晰固定的概念
C.他以为智慧只是概念作用
D.直觉所得自不能不用语音文字表出来，然一纳入理智的形式即全不对

多项选择题罗素的数理论理与黑格尔等人的理论不同之处在于（）。

A.罗素也认为应该由论理推论来取消、否定平常的经验现象
B.他认为哲学应该讲明那些根本问题的科学基础，而不是否认现象
C.他要拿自己的理论拟构宇宙的样子
D.他觉得哲学不要太呆定，要给人类留下思想空间

多项选择题西洋人研究哲学的变迁梗概包括（）。

A.希腊人先发明了几何学，用推理法研究形而上学的问题
B.笛卡尔等大数学家坚持独断论
C.英岛对于知识方法有归纳法的贡献，成了所谓经验派
D.皮尔松一面反对一元主义，一面坚持他的实际主义

多项选择题关于“比量智”，下列说法正确的是（）。

A.“比量智”即所谓“理智”，是构成知识的一种作用
B.“比量智”就是将种种感觉综合其所同、简别其所异
C.是形成正确概念的基础
D.与“现量”没有本质区别