第四段：明年余将北去京师↑（21）。京师地不宜竹。余恐去竹日远而病复作也。既以名其亭，复书此为记。迟他日归亭中↑（22），愿俾病根悉去之，不识是竹尚纳我否↑（23）?

问答题第三段：古之俞跗、秦越人辈，竹奚以让为↑（17）？然而，是竹也，不苦口，不瞑眩↑（18），不湔浣肠胃，不漱涤五脏↑（19）。长公不余秘而授之。余用之，既有功绪矣↑（20）。使人人皆用之，天下庶几无俗病与？

问答题第二段：而家之东偏，隙地仅半亩↑⑦，墙角萧然有竹数十箇↑⑧。於是日使僮奴壅且沃之↑⑨，以须其盛↑⑩。越明年，挺然百馀，其密如箦↑（11），而竹盛矣。复自喜曰：“余病其起也耶？”因构小亭其中。食饮於是，坐卧於是，啸歌於是，起而行於是，倚而息於是，倾耳注目，举手投足，无不在於是。其藉此以医吾之俗何如耶？吾量之隘俗也↑（12），竹之虚心有容足以医之；吾行之曲俗也，竹之直立不挠足以医之；吾宅心流而无制↑（13），竹之通而节足以医之；吾待物混而无别，竹之理而析足以医之。竹之干云霄而直上↑（14），足以医吾志之卑；竹之历冰雪而愈茂，足以医吾节之变。其潇洒而可爱也，足以医吾之凝滞；其为筩、為简、为箭、为笙、为箫、为簠簋也↑（15），足以医吾陋劣而无用。盖踰年，而吾之病十已去二三矣。久之，安知其体不飘然而轻举，其意不释然而无累↑（16），其心不充然而有得哉？

问答题第一段：余少婴俗病，汤熨针石，咸罔奏功，而年日益久，病日益深，殆由腠理肌膚以達於骨髓，而为废人矣。客有过余↑①，诵苏长公《竹》诗↑②，至“士俗不可医”之句，瞿然惊曰↑③：“余病其痼也耶，何长公之诗云尔也↑④？”既↑⑤，自解曰：“士俗坐无竹耳↑⑥，使有竹，安知其俗之不可医哉？”则求竹以居之。