A.政府自然是借着科学才做到的B.希腊人之所以能产生科学是由爱美、爱秩序、以优游现世的态度研究自然C.到文艺复……

多项选择题“人生之路向态度一变，才产生我们今日所谓西方文化”，这句话说明（）。

A.考究西方文化不要单看征服自然的本来面目
B.征服自然、科学、德谟克拉西即代表西方文化的态度
C.考究西方文化须着眼人生态度、生活路向
D.中国不能完全照搬西方化的面目

多项选择题对于希伯来的思想，错误的说法是（）。

A.他们与希腊人的态度毫无相差
B.他们是专反对现世幸福
C.倾向于脱离现世进入别一世界
D.他们同样是顺着生活的路向前走

多项选择题“文艺复兴”之于西方文化的意义在于（）。

A.“文艺复兴”是现在西方文化的源头所在
B.西方人从“文艺复兴”又明白确定的归到第一条路上来
C.西方人从那时开始转入“第三条路向”
D.它是西洋文明转变路向态度的关键所在

多项选择题西方化各种异采之一本源泉是在“向前要求”的态度了，原因在于（）。

A.西方的征服自然就是对于自然向前奋斗的态度
B.科学精神打破种种观念与信仰，正是在锐意进取
C.德谟克拉西是自然发展的结果
D.对于种种权威势力的反抗斗争才有了德谟克拉西

多项选择题生活中解决问题的路径样法，归结为（）。

A.向前设法满足要求
B.并不想改造局面，只追求自己意欲的调和
C.遇到问题就想根本取消这种问题或要求
D.所有人类的生活大约不出这三个路径样法

多项选择题关于满足与否，下列说法正确的是（）。

A.对于物质世界通过努力终究可以达到满足
B.对于“他心”满足，也完全是可以受自己控制的
C.要追求永远不老死、花开永远不凋谢是绝对不可能的
D.生活中还存在无所谓满足与否的事情

多项选择题对于生活的解释，需如何修订才能妥帖？（）

A.要明白为碍的只有“已成的我”
B.为碍的不单是物质世界，还有“他心”
C.为碍的不仅有物质世界与“他心”，还有因果法则
D.人类生活细看起来还不能一律视为奋斗

多项选择题关于“奋斗”，下列说法错误的有（）。

A.生活中无时不用力，无时不奋斗
B.努力改变“此前的我”的局面而结果有所取得，就是所谓奋斗
C.生活中应付小小的困难，解决问题，不算是在奋斗
D.基于本能的努力，谈不上奋斗

多项选择题所谓小范围生活即是“现在的我”对于“前此的我”之一种奋斗努力，对于不同的“我”如何解释？（）

A.现在的意欲就是“已成的我”或“现在的我”
B.“前此的我”是物质世界能为我们所得到的
C.“现在的我”是物质世界能为我们所得到的
D.“现在的我”是一种看不见，听不到，摸不着的非物质的东西

多项选择题“生活即是在某范围内的事的相续”，对这话的正确理解是（）。

A.问不已答不已，所以“事”之涌出不已
B.所谓生活就是“大意欲”对于“宇宙”的努力
C.凡刹那间之一感觉或一念皆为一“事”
D.生活是可以触摸的物质世界

多项选择题所谓“精神”与所谓“意识”之间（）。

A.“精神与“意识”其实并无区别
B.其范围、大小差别很大
C.精神是很有力量的，并且有完全的力量
D.精神是很没有力量的

多项选择题“科学”与“德谟克拉西”是怎么被西方人得到的？大家的说法有（）。

A.巴克尔说“欧洲地里的形势是适宜于人的控制天然，这是欧洲文明发展的主因”
B.金子马治说“以勤劳为生活，欧式文明之源实肇于此”
C.陈启修以为一切文物制度思想道德都随着经济状态而变迁
D.胡适之作《由经济上解释中国近代思想变动的原因》

多项选择题新思想家们反复寻出了西方精神的本质，只可惜（）。

A.并没有指出西方化的长处所在
B.未能寻出条贯，认清面目
C.缺少深层的发问
D.没有探寻为何中国不能产生这样的东西

多项选择题东西方伦理思想道德观念的不同之处在于（）。

A.东方人比西方人更注重公德
B.西方人注重个人对社会大家的关系
C.中国人以服从是奉一个人为道德
D.在西方大约只有对多数人的服从没有对某个人的服从

多项选择题“在中国一个会成立不了几天就散伙”说明（）。

A.中国人一向不喜好集会
B.中国人不过才将开社会性发达的端
C.国人一个个彼此并无互相需要
D.中国人并没有长成性格换过生活