人是语言的动物，更是修辞的动物。

判断题当个人的权利定位背离“我为人人”的向度时，“人人为我”要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，“众人拾柴火焰高”有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。

判断题“以禅喻诗”，首先是修辞意义上的“喻”，然后是诗学意义上对“喻”的方式的审美规定——以禅语喻诗语，以禅悟喻诗悟，从而把禅宗的审美思维和诗人的审美思维在一个新的层面进行了整合。

多项选择题修辞是（）的双向交流行为。

A.表达者
B.接受者
C.中介
D.表达手段

多项选择题修辞分析便被纳入（）的层级构架，修辞学研究也就从语言学向文艺美学和文化哲学层面延伸。

A.话语方式
B.文本方式
C.人的存在方式
D.结构方式

多项选择题加拿大学者弗莱认为，原型就是反复出现的意象。特点为（）

A.原型是文学中可以独立交际的单位。就像语言中的交际单位一词一样
B.原型可以是意象、象征、主题、人物，也可以是结构单位
C.原型体现着文学传统的力量
D.原型的根据既是社会心理的，又是历史文化的

多项选择题莫言对战争小说的改写，不是局部修正，而是在总体上对战争修辞话语的重建，这至少表现在（）

A.对战争的想象性叙述，提供了战争文学的另一种艺术设计样式
B.对强悍生命的出色表达，烘托了反侵略战争的不屈精魂
C.时间修辞参与了对历史的重新书写，奠定了“莫言的方式”
D.超感觉的表达策略，丰富了对世界的感知方式，也给读者提供了新颖的审美经验

多项选择题中国古人解梦的线路是（）

A.面向过去
B.面向将来
C.面向现在
D.面向世界

多项选择题对梦的解释权实际上体现为（）

A.解梦人的显形权威
B.解梦话语的隐形权威
C.解梦人的隐形权威
D.解梦话语的显形权威

单项选择题修辞接受在本质上是（）

A.选择后的接受
B.选择前的接受
C.选择中的接受
D.无选择的接受

单项选择题修辞接受是不确定性和确定性的统一。确定性则主要通过修辞接受活动中的（）表现出来。

A.社会性
B.开放性
C.选择性
D.个体性

判断题一种表达策略的变换，从表面上看，是话语形式的变化，但在深层，反映的是修辞话语的价值重建问题。

判断题修辞作为话语建构方式和文本建构方式，存在着某种同构性。

判断题接受者总是在不断变化的审美体验和审美视野中接受同一对象，接受者透过言语形式，跟表达者进行超越时空的交谈。

判断题古人对能够直接预示现实行为的梦象，常常按照梦示行事，而对一些不一定能够直接预示现实行为的梦象，则希望推知其含义，找到梦中那种神秘的感觉，由此导致了解梦活动的产生。

判断题解释权所体现的价值认证只能是一种认知导向。