泰勒在（）一书中，阐发了“万物有灵观”的基本原理，并创造性地使用了“文化遗留物”研究法。

填空题出生于德国，25岁定居英国的语言学家马科斯·缪勒是“语言疾病说”的创立者。他在其代表作《比较神话学》中提出（）的著名论断。

填空题有一些学者既是语言学家又是民俗学家，他们以语言为线索或者以语言学方法来研究神话，形成语言学派。代表人物是（）。

填空题历史学派的代表人物是古希腊学者攸痕麦拉斯，他将神话历史化，认为神话实际上是（）。

填空题隐喻学派的代表人物是古希腊哲学家色诺芬，他认为神话是（），是古代智者为寄寓、隐喻某种道理、深意而编造的故事。

填空题神话的创作和传播是以“自然崇拜”和“万物有灵观”为（）的。

填空题幻想和（）是神话展开艺术创作的两个途径。

填空题神话对自然界和社会生活的所谓“变形反映”，主要指神话反映了原始人在缺乏科学知识的情况下，以（）方式对自然界所作的解释，以及用超自然的神奇行为方式向自然界所作的抗争。

填空题19世纪以来，在学术领域，“神话”成为一个有明确内涵和外延的术语，指以（）为中心、以原始信仰为思想基础的故事。

填空题在民间文学的四个基本特征中，（）对民间文学特质的形成起着主导作用，是本质性的特征。

填空题个体传承就是艺人传承，指一些（）的民间艺人的传承方式。

填空题民间故事的结构方式有一些惯用的套路：有许多故事的情节是（）的结构，如“三道难题”“三次考验”“三次历险”等。

填空题同一个故事在不同时期或各个地方流行时，从语言到情节都会发生很多变化，但是其基本的情节框架却是稳定的，这种稳定的情节要素就是（）。

填空题各地的（）都有特定的程式和技法，有固定的章法、句式、韵律等表达手段。

填空题民间文学在长期的流传演变过程中，经过千百人之口，代表了（）的意愿，融会了大众化的生活内容。

填空题民间文学作品的创作过程和流传过程往往交融在一起，（）流传的过程就是群体创作、修改和成熟的过程。