判断题扎根于农业文化土壤的中华农耕人与自然的亲和感是根深蒂固的，清风明月、鸟鸣鱼跃是其心灵深处最为安详的家园，“回归自然，就成了中华农耕人心灵恒久的、无尽的追求与愿望。”（卢晓河《中华农耕文化与古代文士的隐逸情趣》）
判断题高雅的隐逸情愫，是古代士大夫文化心理的一个重要特征。
判断题《清平乐》：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，谁家白发翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”作者涉目成趣，以平常语写平常景、叙平常事，用茅檐清溪、一家五口组成一幅栩栩如生的江南乡村风俗图画，农家自足融乐之气息扑面而来。
判断题苏、辛的乡村词，给宋代词坛吹来了一股清新的田野之风。
判断题隐逸文化，从源头起就包含了疏离政治、与现实不合作的反抗精神以及抱节守志的人格精神。
判断题古代文人士大夫在现实生活中并非要归隐山林田园，看重的是游离于现实政治、功利之外的自由的、诗化的精神家园的构筑，这样，就有了许多一生入仕守官但又追求淡泊意趣的文人士大夫。
判断题自天地之始，“天”之自然，田野山林、花木鸟兽就是中华农耕人世代劳作、居住的生存环境，这种农耕文明孕育了人与自然的亲和关系，“天人合一”的观念自然而生。
判断题叶梦得于高宗绍兴年间因受主和派排斥，主动上疏告老，归隐吴县卞山石林故居。其地北临太湖风景秀美，又家有万卷藏书，他终日读书赏景，啸咏自娱，写下了诸多具有”山家风味”的隐逸词。
判断题叶梦得的“忧隐”，乃身隐而心未尽隐者。这一类隐逸之士，多有“扶苍生、济天下”之志，当理想在现实中破灭后，选择遁世而悠游菊篱松径。但无论是主动归隐或被动退隐，都会时隐时现地流露出落寞之感和愤懑之情。
判断题姜夔的文才华美绝世，诗、词、文，书法、音乐无不精善。
判断题姜夔终生未仕，行迹近于清客和江湖游士，但他与那些仰人鼻息的食客和依傍权门以拥有厚赀的江湖诗人绝非一类。他十分珍惜自己的才华和人品，为人襟怀洒脱、恬淡寡欲，不趋时媚俗。
判断题姜夔的人品与词品高度一致，其人清雅绝俗，风神潇洒，意度高远，相应地其词以素淡幽远、清峭雅洁见长。
判断题贺铸《青玉案》：“凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。”姜夔《念奴娇》：“日暮青盖亭亭，情人不见，争忍凌波去。”“凌波”：凌空踏波而行，形容佳人步态轻盈，语出曹丕《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”
判断题姜夔乃飘泊无依的清客词人，词中隐含了寒士所特有的“绕树三匝!何枝可依”（曹操《短歌行》）的身世飘零之感，所以他的词表现出一种凄清冷寂的感情色调。
判断题姜夔《暗香》：“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。”意境极凄艳幽冷，非炼字炼句不能如此。
