A.拆除质量低劣的四合院B.实现外观复古美化C.实现院内生活设施现代化D.恢复四合院的本来面目北京至少有90%……

单项选择题任何一个市场都得随行就市，供给总是要根据需求而定，如果粗制滥造的东西就可 以大卖特卖，那必然不会有商家费力不讨好地去提升什么质量。电影业自然也不例外，观众 作为市场的重要组成部分甚或可说是半壁江山，却还处于幼稚园水准，我们又怎能期待这个 市场成熟而繁荣？就好像近来一些只用了两三天就拍出来的综艺节目伸长版，票房竟也持续 走高，让人们不禁感叹：这是个在电影院放PPT都能赚钱的时代。所以，在抱怨中国没有 好电影的时候，请先想想你是不是一个甘愿去为PPT买单的观众再说吧。 这段文字意在：（）

A.说明成熟的电影市场需要成熟的观众
B.抨击当前我国电影市场的不成熟
C.指出我国电影观众不正确的消费观
D.批评综艺节目电影化的赚钱模式

单项选择题传统营销的致命缺点是它的“演说性”——以自身的利益为基本诉求进行的不遗余力的渲染。而在网络时代，企业最缺失且对这种缺失最没有意识的，是在消解生产者与消费者角色边界的情况下参与消费者交谈的能力。在广告无可遏止地衰落之后，真正崛起的是“参与消费者交谈”，而不是公关。 下列对于这段话的理解，正确的是：（）

A.传统的公关与广告并无实质性差别
B.相对于传统营销，公关具有绝对的优势
C.企业在面对消费者时，应维护消费者的绝对话语权
D.网络时代，企业营销应注重加强“参与消费者交谈”的能力

单项选择题作为台湾现代民歌运动的推动者，胡德夫在早年也曾经和李双泽、杨弦并称为“民歌运动三君子”。而以唱自己的歌作为出发点，台湾流行音乐终于以这场民歌运动为契机，逐渐渗透到主流乐坛，在将刘家昌等之前的金牌音乐人拉下神坛之后，也再创造了一个新的时代，并且通过之后李宗盛、齐豫、蔡琴、童安格、叶佳修、郑怡、李建复等歌手和创作者的努力，渐渐形成一种在人文基调上，呈现现代都市爱恨情仇的华语流行音乐体系，这一红就红了二十年。民歌也因为进入了工业体系，在李宗盛等大家的勾勒下，慢慢变成了流传甚广的情歌。 下列选项中，不符合文意的一项是：（）

A.胡德夫是台湾现代民歌运动的推动者
B.在李宗盛等音乐人的努力下，现代民歌等同于情歌
C.从民歌运动开始，台湾流行音乐逐渐渗透到主流乐坛
D.华语流行音乐体系在一种人文基调的基础上，呈现了现代都市爱恨情仇

单项选择题对于新技术，海德格尔曾以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。 对于这段话的主要内容概括最准确的是：（）

A.在文化领域，技术手段的升级会引起部分人的文化焦虑
B.面对新技术，哲人往往闭关自守、以和大众文化划清界限标榜自我
C.只要拥有文化话语权，无论是草根还是哲人，都能更早地接受新事物
D.在文化领域，人们注定要面对传统与现代并存、高雅与低俗共舞的现象

单项选择题没有质疑就没有慈善，慈善应该用最包容的尺度面对一切质疑，问题是，面对质疑，慈善者可以辩解吗？理论上说，慈善者当然可以辩解，人人都有为自己的行为辩解的权利。但在实践上看，慈善的辩解，收效往往不大，甚至有反效果。 上述文段意在强调：（）

A.慈善应做到公开透明
B.慈善不需要辩解
C.慈善是人类超常的行为
D.不要让慈善成为负担

单项选择题人活着并不是一日三餐这么简单，对于每个人来说，人生的意义如何实现，完全是靠自己的态度，你想要什么样的生活，就应该积极努力，只有这样，才会收获更多的快乐！ 文中“只有这样”中的“这样”指的是：（）

A.积极努力
B.实现人生意义
C.有好的态度
D.达到想要的生活

单项选择题自信是一池优雅的莲花，淡雅从容；乐观是满枝馥郁的梅花，光芒四射；坚持是一盆娴静的兰花，睿智沉稳……人生就应该百花齐放，百花争艳！我们应该学会自信，敢于决断；我们应该学会乐观，善于包容；我们应该学会坚持，勇于挑战，挑战最大的敌人——自己！ 这段文字的关键词是：（）

A.人生
B.敌人
C.自信
D.挑战

单项选择题如果在芬兰有人问你：“你还好吗？”他们是真的想要得到有意义和诚恳的答案，而不是随口一句：“还好啊，你呢？”在交谈时，最好用心听对方说，等他们说完再回答。打断对方是很没有礼貌的。与此同时，聊天时不要做肢体接触。如果你在谈话时碰芬兰人的肩膀或者手臂，他们很可能像看怪物一样看你。 下列最适合该文段标题的是：（）

A.特别的交流
B.怪异的芬兰人
C.与芬兰人谈话
D.交流中的坦诚

单项选择题礼从仪式、秩序、关系，变成了礼品、送礼。前者是“没有钱是万万不能”价值观的异化，礼轻情意重被扔到了故纸堆中，价值直接由金钱衡量，礼物的贵贱高低，成为调节关系的重点，互相攀比，厚此薄彼，心不够钱来凑。同时由于利益的需要，商家也推波助澜，各种礼品礼物的规格档次与金钱的合谋，演变出一个极其庞大的礼品市场。 根据这段文字，下列理解不正确的是：（）

A.礼在当下被物质化
B.商家造就了礼品市场
C.金钱是调节关系的重要因素
D.价值观的扭曲在礼品上得到体现

单项选择题不同时代的青年都有属于他们的历史使命。新文化运动前期，27岁的李大钊提出“为世界进文明，为人类造幸福”；抗日战争年代，31岁的赵一曼甘将热血沃中华；解放战争时期，29岁的江竹筠为迎接黎明的曙光在秋风中傲然绽放；和平建设年代，22岁的雷锋留下了大爱的胸怀和忘我的精神：信息时代，与互联网相伴成长的数字青年，理应把个人成长融入党和国家事业发展，奋力实现中国梦的伟大实践，担当起作为网络文明建设砥柱中流的青春重任。 给这段文字加上一个标题，最恰当的是：（）

A.实现中国梦，青年正当时
B.网络时代青年的理想追求与责任担当
C.信息时代更需要有思想和有担当的新青年
D.为网络文明扬旗，是中国青年的时代责任

单项选择题早在2012年就有调查显示，中国已超越日本成为“过劳死”大国，巨大的工作压力 导致我国每年过劳死亡的人数达60万人。而有关医学调查也表明，我国的亚健康人群比例 高达70%。具体到我们的社会背景下，经济的发展在带来物质繁荣的同时，也直接将所有 人导入一种前所未有的竞争状态。尤其是在“任劳任怨”“勤劳致富”等传统观念影响下， 因竞争而忽视身体的隐疾更成为一种不自知的常态。也正因如此，当我们谈论“过劳死”时， 其实很少着眼于公共层面，而往往更多是止步于个人生活习性的反思上。个体之变当然非常 必要，但离开特定的社会背景来谈论如何避免“过劳死”，在很多时候或许只能是徒有“身不由己”之叹。 这段话主要支持的观点是：（）

A.缓解我国“过劳死”问题不能只是让个体反思
B.我国经济高速发展的背后隐藏着诸多消极后果及负面影响
C.我国过劳死亡人数日渐增多，根本原因在于社会与行业竞争
D.我国“过劳死”现象已十分严峻，全社会亟须改变传统观念

单项选择题随着生活水平的提高，人们对于自身健康的关注度大大提高，希望能够“吸上新鲜 的空气，喝上干净的水”。然而，日常生活中，饮用水最主要的问题就是消毒用的余氯、有 机化合物和重金属几大污染物质在水中残留。这些污染物质的危害在于我们的身体无法将其 分解或排泄掉，因此会随着时间的推移在我们的身体里不断地积累，最终对我们的身体造成 无法逆转的伤害。于是，为了喝到安全健康的水，很多市民都将目光瞄准了净水器。 该文段接下来最可能要讲述的内容是（）

A.介绍一种新型水质处理器的工作原理
B.居民如何选购合格的净水器，保障饮水健康
C.饮用水中的污染物质如何逐渐损害我们的身体健康
D.当前我国居民饮用水安全面临的突出问题及有关建议

单项选择题设计艺术是“艺术化的造物行为”，所探讨的是人的生活如何以物质化、艺术化的形式展现出来，所以其发展必须考虑艺术学科与其他人文学科、自然学科、社会学科之间的融合与交叉。设计艺术教育要在艺术学方面培养学生的审美能力、造型能力和创新思维能力，在学科方面使学生获得自然科学、社会科学和人文科学方面的知识和技能。总体上，设计艺术富于创造力的艺术构思、源于生活并引领生活的设计理念等，共同构成了设计艺术教育的培养要素。 这段话主要讲述的内容是：（）

A.设计艺术教育的功能和定位
B.设计艺术教育的培养目标与内容
C.设计艺术的概念和研究范畴
D.艺术学科与其他学科的区别与联系

单项选择题中国的香文化有着______的历史。在华夏文明诞生之初，我们的祖先就将香文化融人了进来，并成为这个悠久灿烂的人类文明中______的一笔。从有文字记载以来______数千年的中华文化发展史来看，中国的香文化是整个华夏文明中极其重要的组成部分。 填入画横线部分最恰当的一项是：（）

A.亘古长青；锦上添花；流传
B.源远流长；浓墨重彩；绵延
C.薪火相传；刻画入微；延续
D.熠熠生辉；光彩夺目；留传

单项选择题曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”清明节是中华民族祭奠先人、缅怀逝者的传统节日， 着每个家庭对先人的缅怀。同时作为民俗，清明节又承担着历史记忆的文化功能。但在这个原本是近人情、近自然的节日里，却 出各种“不清明”的现象，祭祀恶习 ：清明扫墓，不少人除了燃放烟花爆竹和香烛冥币之外，还陪烧“麻将”“汽车”“豪宅”，让原本清净的山林顿时乌烟瘴气。 填入画横线部分最恰当的一项是：（）

A.寄托；涌现；屡见不鲜
B.依托；呈现；司空见惯
C.赋予；显现；习以为常
D.寄寓；浮现；不足为奇