（一）阅读下面短文，回答问题
所谓制艺，是指自末以来考试的文章而言。在唐时考试用诗；末时改为经义，即从四书或五经内出一题目，由考的人作一段文章，其形式全与散文相同；到明代便有了定型：文章的起首是破题，其次是承题，再次是起讲，后面共有八股，每两股作为一段，此平彼仄，两两相对。下面再有一段作为结尾。这便是所谓八股文。到明末清初时候，更加多了许多限制，不但有一定的形式，且须有一定的格调。这样，越来便越麻烦了。为什么会有八股文这东西起来呢据我想这与汉字是有特别关系的。汉字在世界上算是最特别的一种，它有平仄而且有偏旁，_______可找些合适的字使之两两互对起来。例如"红花"可用"绿叶"作对，_______用"黄叶"或"青枝"等去对，_______小学生也知其不合适，因为"红花"和"绿叶"，不但所代表的颜色和物件正好相对，字的平仄也是正对的，_______红绿二字还都带有"牟"旁，其它的"青枝""黄叶"等便不足这些条件了。
从前有人路过一家养马的门口，见所贴门联的一幅是"左手牵来千里马"，觉得很好，但及至看到下幅，乃是"右手牵来千里驹"，又觉得很不好了。这在卖马的人只是表示他心中的愿望，然而看门联的人则以为应当对得很精巧才成，仿佛"千"定要对"万"或"手"定妥对"足"才是。这样子，由对字而到门联，由门联而到挽联，而到很长的挽联，便和八股文很接近了。
中国打"灯谜"的事也是世界各国所没有的，在中由各地方各界却都很普遍。譬如"人人尽道看花田"，打四书一句."言游过矣"，又如"传语报平安"打"言不必信"等等，意思尽管是牵强附会，但倒转过来，再变化得高级一些，便成为八股文中破题的把戏，因此，我觉得八股文之所以造成，大部分是由于民间的风气使然，并不是专因为某个皇帝特别提倡的缘故。关于破题有很多笑话，但虽是笑话，其作法却和正经的破题完全相同。如有人以极通俗的话作破题解释"三十而立"说"两当十五之年，虽有椅子板凳而不敢坐也。"另外要举一正经的例子：题目是"子曰"有人的破题是"匹夫而为百世师，一言而为天下法"。从这些例子看来，便很可以明白，低级的灯谜，和高级的破题，原是同一种道理生出来的。
"破题"之后是"承题"，承题的起首必须得用一"夫"字，例如，要接着前面所举"三十而立"的破题作下去，其承题的起首一定是"夫椅子板凳所以坐者也……"一类的话头。总之，作文章的人，处处都受有限制，必须得模仿当时圣贤说话的意思，又必须遵守形式方面的种种条规。作一篇文章消磨很多的时间，作成之后却毫没价值。八股文中的声调也是一件很主妥的成分。这大概是和中国的戏剧有关系的事。中国的歌曲早已失传，或者现在一般妓女所唱的小妈还有些仿佛吧，然而在民间已不通行。大多数国民的娱乐，只是在戏剧方面。现在各学校所常举行的蒋艺会欢迎会之类，在余兴一项内也大半都是唱些旧剧，老百姓在种地的时候，或走路害怕的时候，也都好唱几句皮簧之类，由此可见一般人对于戏剧的注意点是在于剧词的腔调方面。当我初到北京时是在光绪三十年顷，在戏院里见有许多当时的王公们，都脸朝侧面而不朝戏台，后来才知道这是因为他们所注意的只是唱者的音调如何，而不在于他们的表演怎样。西皮二簧甚至昆曲的词句，大半都作得不好，不通顺，然而他们是不管那些的，正如我们听西洋戏片，多半是只管音调而不管意思的。这在八股文内，也造成了同样的情形，只要调子好，规矩不错，有时一点意思也没有，都可以的。
总括起来，八股文和试帖诗都一样，其来源：一为朝廷的考试，一为汉字的特别形状，而另一则为中国的戏剧。其时代可以说自宋朝即已开始，无非到清朝才集其大成罢了。
（节选自周作人《清代文学的反动（上），见《周作人散文全集（6），广西师范大学出版社2009）