韩非主张“法治”，否定礼治，但在韩非的理论体系中并非没有“礼”的地位，他曾说“无礼诸侯，则亡身之至也”，“国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也”。显然他的“礼”与当时儒家的“礼”有所不同，主要侧重于（）。

单项选择题墨子认为，如果任凭“人是其义，以非人之义”的“交相非”发展下去，必然带来“内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合，天下之百姓，皆以水火毒药相亏害”的结果。这显露出（）。

A.“尚同”的治世理想
B.专制统治的特征
C.人性本恶的思维惯性
D.百家融合的趋势

单项选择题“君子”最初是指统治者或贵族男子，春秋时孔子认为“君子”是行为高尚，拥有人道、诚实、正直、无私、忠心等内在美德，并且行为举止合乎礼仪的人。他的观点（）。

A.与“君子”最初本义完全一致
B.是周王统治天下的理论依据
C.体现了对恢复政治秩序的愿望
D.奠定了礼乐制度的思想基础

单项选择题春秋时代的“礼”是贵族用作统治人民和固贵族内部关系的一种手段常见的有朝礼、聘礼、婚礼和丧礼、祭祀礼、战争礼等其中祭天地和祖先的目的在于（）。

A.维护宗法制度和族权
B.维护贵族内部等级和秩序
C.维护神权和尊重族权
D.尊重国君的权力并维护族权

单项选择题春秋时期，管仲提出“四民分业论”，即“士农工商”四种身份的人分开居住，分别培养。工匠（手工业者）聚集在一起，“相语以事，相示以巧，相陈以功”。这一做法（）。

A.提高了工匠社会地位
B.促进了手工技术发展
C.固化了社会阶层等级
D.强化了重农抑商政策

单项选择题古代的每个民族都喜欢“谈天说地”，西方人喜欢说“天上”，而中国人更喜欢说“天下”，甚至认为，“凡我族类，其心必同”，可以共“天下一家”；“非我族类，其心必异”，那就不是一个“天下”，而是“不共戴天”。这说明古代中国的“天下”（）。

A.和近代“国家”概念基本相同
B.严格按照民族区域进行划分
C.其区分标准主要是“文化认同”
D.专指汉民族所在的中原地区