《后汉书·百官志》记载，“凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行”，表彰孝道及善行义举均属乡官三老之职责。由此可见，当时（）

单项选择题自汉高祖刘邦后，汉代皇帝谥号依次为孝惠帝、孝文帝、孝景帝、孝武帝、孝昭帝、孝宣帝……谥号中“孝”体现出（）

A.嫡长子承袭的原则
B.事亲事君伦理道德
C.推行独尊儒术方略
D.宽厚待民仁政表范

单项选择题自汉武帝时期开始，研习儒家著作成为新时尚，就连汉昭帝也自称通《孝经》、《论语》和《尚书》等典籍。这反映出（）

A.社会主流意识开始转型
B.儒家经典著作得到普及
C.儒学日益脱离广大民众
D.儒学政治地位明显巩固

单项选择题中国古代很多读书人因对现状不满，或怀才不遇，或因为官清廉却屡遭排挤，而选择了退隐山林。这种现象反映了（）

A.儒道思想之间的相互排斥
B.道家人与自然和谐相处的主张
C.儒道思想之间的融合互补
D.儒家无法解决当时的社会问题

单项选择题春秋战国时期，许多精英分子为展示自己的才能，实现自己的抱负，游走于各诸侯国之间，以求得到重用。无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。“朝秦暮楚”正是这种现象的写照。这说明当时的精英分子（）

A.没有政治信仰和操守
B.以国家统一为理想
C.以改善民生为目标
D.民族共同体观念强化

单项选择题老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象；墨子怒斥“今王公大人至其国家之乱，社稷之危”；孟子认定推翻暴君是正义行动；韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时（）

A.民众渴望统一的强烈愿望
B.诸子思想日益趋向于统一
C.诸子的政治立场各不相同
D.政治及思想权威尚未树立

单项选择题明朝中后期，很多商贾明确提出，因生活所迫“弃儒从商”本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释，在他们看来，所谓名和利都是报答父母的一种方式。这反映出当时（）

A.儒家文化的功利化倾向
B.儒学正统地位的动摇
C.知识分子人生理想变化
D.重农抑商政策的松动