《欧洲文艺复兴史》在评述人文主义运动时称，“教会之守旧，人文派之复古……古代艺术之爱好者，甚至为教皇所奖励保护，由此可见新旧冲突非表面而为内心的也”。这里教会与人文派的内在冲突是指（）

单项选择题古希腊先哲柏拉图认为艺术的源泉来自神赐的灵感，主张抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为艺术源自心之理性，借助艺术可以培养人的理性。二者的共同点是（）

A.促进了古代雅典艺术的发展与繁荣
B.指出教育能够使人认识自己的美德
C.提倡理性，认为艺术影响人的理性
D.通过复兴文化，开始冲破教会束缚

单项选择题公元前399年，苏格拉底被指控“自创新神”和“腐蚀青年”两项罪行。苏格拉底申辩称“我所做的无非是劝告青年人和老年人不要只关心自己的身体和财产，而轻视自己的灵魂”。据此判断苏格拉底（）

A.抨击雅典民主政治
B.追求人的精神修养
C.推崇“知识即美德”
D.强调人的决定作用

单项选择题公元前5世纪至公元前4世纪，雅典的音乐教学由以往的“训练人的心灵”转向追求演奏音响的华丽，音乐中的诗词逐渐消失，音乐演奏日益朝着职业化方向发展，并为专业艺术家所垄断。雅典音乐教育的这一变化反映出当时（）

A.民众艺术品味提升
B.人文精神影响式微
C.文化水平快速提高
D.智者教育理念普及

单项选择题黑格尔在《哲学史讲演录》中认为，智者学派“把作为思想的简单概念……一般地应用到社会对象上去，并且使它深入到一切人事关系中去”。黑格尔这一评论的着眼点在于（）

A.智者学派催生了雅典民主政治
B.西方人文主义思想的最初起源
C.近代西方哲学来源于智者学派
D.智者学派研究的主要对象是人

单项选择题在古希腊，一般城邦都禁止不婚，斯巴达还惩罚晚婚。结婚不是公民的私人事务，生育下一代是公民的责任。公民的教育、生活方式，包括服饰、饮酒、娱乐等都受到控制。由此可见，在古希腊（）

A.公民的个人权利受到高度重视
B.规范公民行为以维护社会稳定
C.每个人都有着平等的社会地位
D.城邦意识对社会多方面的渗透

单项选择题据记载，伯里克利重建雅典卫城耗资巨大，保守派以浪费公款为名，让伯里克利下台。伯里克利在公民大会上指出，重建卫城已为城邦带来了繁荣，如果雅典人认为他太过浪费，他将支付营造建筑物所需的费用，但是刻上名字后的建筑物是属于他私人的，不再属于雅典人民。雅典人非常满意伯里克利的答复，告诉他可以动用公库的财产。这一事件表明（）

A.公民大会是雅典最高权力机构
B.雅典公民具有强烈的城邦意识
C.权力监督推动雅典民主制完善
D.雅典城邦直接民主制的局限性

单项选择题古代雅典城邦任何法令的出台，首先需要某一公民发起政治倡议、提出议案，然后由议事会和主席团召集会议、筹备事项、主持公民大会进行讨论，最终由公民大会作出决定。这反映了古代雅典（）

A.公民参政议政态度积极
B.法律注重保护平民权益
C.司法审判程序严格规范
D.民主运作方式公开透明

单项选择题罗马《民法大全》记载，裁判官说：“如果船员、客店店员未将旅客交给他们看管的物品完整无损地返还给旅客，那么，我将赋予这些旅客以诉权对抗船员、客店店员。”这反映了罗马法（）

A.重视物权保护
B.强调诉讼程序
C.倡导公正公开
D.关注人身安全

单项选择题中世纪初期，罗马法长期处于衰落状态，“教会教条同时就是政治信条，《圣经》词句在各法庭中都有法律的效力”。从12世纪开始，西欧各国对罗马法展开了广泛的研究，“无论国王或市民，都从成长着的法学家等级中找到了强大的支持，罗马法被重新发现”。据此可推知（）

A.罗马法开始成为资产阶级反教会的工具
B.《圣经》与罗马法具同等法律效力
C.罗马法复兴适应了商品经济发展的需要
D.《圣经》遭到新兴社会阶层的抛弃

单项选择题据罗马法专家统计从公元前3世纪到公元6世纪罗马主要法学家有108名，这是“其他古代法律体系中没有出现过的一个专业法学家阶层”。法学家阶层的出现可以印证（）

A.罗马帝国扩张急需完善罗马法
B.罗马法重理论轻实践的局限性
C.罗马法兴衰取决于法学家贡献
D.古罗马重视法学的专业化发展