“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论应该出自（）

单项选择题战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也；强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。”该思想属于（）

A.儒家
B.墨家
C.道家
D.法家

单项选择题萧公权《中国政治思想史》：“良知致人于平等，亦即使之得自由。盖人求得心，则一切外在之标准悉丧失其威权，而言语行为皆纯由个人自决。”材料意在说明心学（）

A.反对以孔子之是非为是非
B.极大地促进了思想启蒙
C.动摇了传统思想的权威
D.蕴含了民主平等的理念

单项选择题北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理”这表明“理”是（）

A.超时空的，完满的精神实体
B.世界万物的总根源
C.自然和社会的最高法则
D.封建伦理道德之总称

单项选择题春秋战国时期，有思想流派希望人类同归朴素和安宁，与宇宙及他人都保持和谐，维持人类生存的永恒。强调以内心体验为中心，引导思想超越具体的有形的世界，直探神秘的终极世界。该思想流派应是（）

A.道家
B.法家
C.儒家
D.墨家

单项选择题思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张（）①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善

A.①②
B.③④
C.①③
D.②④

单项选择题孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释（）

A.将人性置于天理之上
B.以满足个人欲望为目标
C.完全曲解孔子的本意
D.与孔子本意不完全一致

单项选择题“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中，最接近这一说法的是（）

A.其身正，不令而行；其不正，虽令不从
B.视天下犹一家，中国犹一人
C.勿以恶小而为之，勿以善小而不为
D.居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君

单项选择题下图是山东省微山县两城镇出土的东汉“射爵射侯”画像石。图中树上有20多只雀和猴，树下两人持弓仰射。古代“雀”“爵”相通，“猴”“侯”同音。这类画像在汉代石刻中较为常见。这反映了当时人们（）

A.抑制王侯势力的政治诉求
B.追求显贵地位的价值取向
C.关注自然和谐的生态理念
D.推崇尚武健身的社会风气

单项选择题“他站在弱者、寡者、贫贱者、愚者的立场上批判现实，主张官无常贵，民无终贱，爱无厚薄”。“他”最可能是（）

A.墨子
B.韩非
C.荀子
D.庄子

单项选择题董仲舒提出“立太学以教于国，设庠序（学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒（）

A.将儒家思想发展为主流思想
B.认为改革受不良风气阻碍
C.主张民众平等接受学校教育
D.重视儒家伦理的教化作用