“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——此句的恰当之意是（）。

单项选择题志于道，据于德，依于仁，游于艺。——此句的恰当之意是（）。

A.孔子教授学生要精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，以及各种职业、技能、爱好等。
B.言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。
C.立志高远，坚守德操，遵循仁义，精通六艺。
D.亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了。

单项选择题“弟子，入则孝，出则悌。谨而信，泛爱众，而亲仁。”——此句的恰当之意是（）。

A.“孩子们进入家里，就要孝顺，出门在外就要遵纪守法。谨慎地对待事情，泛泛地关心别人，而亲人们是值得依靠的人呢。”
B.“弟子们小时候在家里，就要听父母话，要孝顺父母；长大了出门在外，要敬爱兄长，尊重师长。言行要谨慎，为人要诚实守信，要广泛地去爱众人，并且亲近那些有仁德的人。”
C.大人孩子都要关心诚信问题。
D.亲自积极实践之后，还有余力的话，就可以学习典籍、文章了。

单项选择题“人不知而不愠，不亦君子乎？”——此句的恰当之意是（）。

A.别人不了解自己，却能够不生气，不也是君子品格吗？”
B.学生不知道努力学习，教师也不要生气，要循循善诱，这不才是真君子吗？”
C.别人不知道没有关系，自己了解自己就行，不是君子就要装君子。
D.别人不了解自己就马上生气，这哪里是君子所说的品格呢？

单项选择题“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”——此句的恰当之意是（）。

A.人的知识来源有三种：亲知，即亲身经历得来的知识，又可分“体见”即局部的与“尽见”即全面的两种。闻知，即传授得来的知识，又可分为“传闻”与“亲闻”两种。说知，即推论得来的知识，这种知识不受方域语言的障碍。
B.不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。
C.追求学问的人，知识一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念，以至于达到没有人为造作的境界。不妄为，就没有什么事情做不成的，治理天下首先是不要无事生非，如果老是无事生非，就不足以治理天下。
D.对言语有溯源的准则，有推究的准则，有实践的准则。向何处去溯源？要向上溯源于古时圣王的事迹。向何处去推究呢？要向下考察，从百姓耳闻目睹的事实去推究。如何去实践呢？把它放到政治上去实行，观察它是否符合国家百姓的利益。这就是立论的三项标准。

单项选择题“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”——此句的恰当之意是（）。

A.学习越来越难，知识越来越多，学不过来，只能用无为而治的办法了。
B.不出大门，就能知道天下世事；不望窗外，就能了解自然天道。出去的越远，知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情，不必眼见就能心明，不必作为就能成功。
C.追求学问的人，知识一天比一天增加；修持大道之人，一天一天地不断剔除自我的私念。减少再减少自我的妄想与贪念，以至于达到没有人为造作的境界。不妄为，就没有什么事情做不成的，治理天下首先是不要无事生非，如果老是无事生非，就不足以治理天下。
D.这句话是说做学生的要行万里路，读万卷书。才能应对日益爆炸的知识时代。