A.元代科技水平领先世界B.经济结构影响生产进步C.政治制度决定科技创新D.科技发展具有可传承性
单项选择题钱穆在《国史大纲》中写道:明清之际到乾嘉时代“江、浙学风这一种的转变,虽于古经典之训释考订上,不无多少发明;但自宋以来那种以天下为己任的……精神,却渐渐消沉了。”对此观点理解正确的是()
A.乾嘉学派重实学反空谈B.乾嘉学派提倡经世致用C.乾嘉学派推崇人文精神D.乾嘉学派否定程朱理学
单项选择题当代学者徐定宝在《黄宗羲评传》中写道“阳明心学倡导‘心外无物’、‘心外无学’……肯定主体道德意识对道德行为的性质起着决定的作用,引导人们走出圣贤与经典为中心的章句之学的死胡同,点明儒学伦理精神处于世人自己的心灵之中……在明代中后期的文化思想界激起了巨大的波澜。”据此可知明末清初的思想活跃局面()
A.延续了心学对朱熹理学的批判性思考B.客观上延缓了儒学世俗化的历史进程C.摆脱了儒学在中国思想界的中心地位D.有效推动了明末资本主义萌芽新发展
单项选择题明“自文成而后,学者盛谈玄虚,遍天下皆禅学”,而明代学者高攀龙曾言“事即是学,学即是事,无事外之学,学外之事也。然学者苟能随事察,明辨的确,处处事事合理,物物所得,便是尽性之学。”材料表明()
A.阳明心学是社会主流B.经世致用思想盛行C.明代学术思想自由开放D.出现了批判空谈误国的学风
单项选择题自雍正时起,清政府在西南大规模推行“改土归流”政策,逐步取消土司世袭制度,任命有任期、可调动的流官,进行清查户口、丈量土地、核实赋税等工作。据此可知“改土归流”()
A.阻碍了当地社会进步B.加强了对地方的有效治理C.破坏了民族团结D.彻底消除了地方割据的根源
单项选择题王守仁说:“良知只是一个天理……致此良知之真诚恻怛(怜悯之心)以事亲,便是孝;致此良知之真诚恻怛以事兄便是悌。”由此可见,王守仁认为()
A.致良知是个体自觉自愿的行动B.格物致知才能真正体悟天理C.致良知须经历循序渐进的过程D.发明本心要抛弃“三纲五常”
单项选择题程颢提出“道即性也。若道外寻性,性外寻道,便不是……只心便是天,尽之便知性,知性便知天。当处使认取,更不可外求”。从中可以看出程颢()
A.倡导格物致知B.提出知行合一C.奠定心学基础D.主张经世致用
单项选择题中国陶瓷历史的长河中,龙泉青瓷以它独特的风格,独树一帜。宋代龙泉青瓷的造型与装饰绘画风格简洁、生动,与文人画所示的疏淡简远、流畅写意的审美思想是一致的。由此可知,宋代龙泉青瓷()
A.带有商品生产性质B.制作工艺非常高超C.深受理学思潮影响D.体现世俗化的趋势
单项选择题王阳明主张“致良知”,“良知”即“天理”,是先天就具备的,是“圣人”和“愚夫愚妇”共同具备的。这一认识()
A.吸收借鉴了西方的民主思想B.颠覆了传统社会的等级观念C.暗含否定权威利于思想解放D.继承发展了儒家的民本思想
单项选择题王守仁认为:“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知”“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成。”据此可知,王守仁倡导()
A.良知在修养中的主动性B.用良知来支配人的行为C.对客观知识的学习D.发明本心安身立命
单项选择题相传,东汉黄香,年九岁,失母,思慕憔悴,乡人称其孝。躬执勤苦,事父尽孝。夏天暑热,扇凉其枕;冬天寒冷,以身暖其被席。太守刘护闻而召之,并署“门下孝”这反映出()
A.孝道开始受到时人的推崇B.统治者重视对社会人伦秩序的维护C.儒家文化升级为官方形象代表D.儒家伦理道德对人性的束缚