康德用“非社会的社会性”想要解决怎样的问题？（）

单项选择题马克思说德国人不是英法的历史同时代人，而是哲学的同时代人，以下的解释哪一条不合马克思的本意？（）

A.德国启蒙学者的思想同样表达了欧洲启蒙运动的精神
B.德国的社会经济状况落后于英法，尚不能提出英法正在进行的社会改造任务
C.德国人在观念上经历了英法社会的历史进程，就无须再经历真实的过程

多项选择题苏格兰学者说社会秩序是演化的，而不是理性设计的，意即秩序是不可预先构想的，其理由是（）

A.由个体互动造成的宏观秩序反过来也会影响个体，经由互动而变化了的个体的行为更是不可预见的
B.投入人际互动的行动者是价值、认知和情感上各有差异的个体，由差异个体互动造成的秩序是不可预见的
C.从人际微观互动中产生的宏观秩序，是先前不曾有的，也是不可预见的

单项选择题斯密说追求自利的个人，为看不见的手指引，最后能促成并非本意追求的社会善利，以下说明“看不见的手”的语句，哪一条不合斯密的设想？（）

A.价格信号
B.市场规则
C.老天爷

单项选择题马克思批评自然法学者把原子个体看成是历史的起点的观点是错觉，但又说此种错觉倒是对作为新的生产力的产物的个体的预感，马克思对自然法学者的态度究竟是什么？（）

A.判定是错觉，基本是否定的
B.预感一词是肯定
C.a和b都不全面，全面的评论是，自然法学者看对了现实问题（预感），却说错了理论解释（错觉）

单项选择题《独立宣言》提到的生存权、自由权和追求幸福的权利，是（）

A.是通过斗争从统治者那里争来的
B.政府赋予人民的
C.老天赋予人民的

单项选择题根据洛克，由社会契约产生的国家，这个契约是（）

A.是人民与人民直接协议达成的契约
B.是人民的代表们商议形成的契约
C.是人民跟国家订立的契约

多项选择题从古代到近代，自然法的要义和旨趣发生了怎样的变化？（）

A.从追求人性完满到寻求自身安全的变化
B.从以义务为本到以权利为本的变化
C.从追求灵魂得救到寻求生命得救的变化

多项选择题根据霍布斯，为什么自然使人身心能力大体平等，却导致自然状态中人对人的全面战争？（）

A.人人追求幸福，幸福在于追求超越他人的优势，高人一等心让人彼此对立
B.平等使最弱的人足以杀死最强的人，自保心让人彼此防范和敌对
C.能力平等带来欲望的平等，可欲对象不可能共享，欲望心让人彼此对立
D.自然状态下人人成为自己的法官又不被他人所接受，没有一个共同权力使大家慑服

单项选择题马克思评价路德的改革是“破除了对权威的信仰，却恢复了对信仰的权威”，在这句话中，第一个“权威”指的是（）

A.圣经
B.神学家
C.教会

单项选择题马克思和克罗齐对《君主论》都有肯定的评价，下面的语句都是来自两人的评论，请选出最能体现两人评价基本一致的语句（）

A.马基雅维利已经用人的眼光来观察国家了
B.从马基雅维利开始，权利都作为法的基础
C.马基雅维里发现了政治的必要性及其独立地位，即超越了道德善恶的政治