1²⁰¹⁵＋3²⁰¹⁵＋5²⁰¹⁵＋7²⁰¹⁵＋9²⁰¹⁵的值的个位数是：（）

单项选择题北京至少有90%以上的四合院沦为大杂院。一个四合院本来是供一个家庭或一个 家族居住的，现在一个院子住上几家、十几家，每家争相搭建小房子、堆放杂物，千方百计 争夺空间，使得邻里关系很微妙，个人精神很压抑，家庭生活很不便，四合院固有的优点丧 失殆尽。如果不彻底清除四合院内外的搭建房屋和杂物、疏散人口、恢复四合院的本来面目， 保护四合院最终是一句空话。 这段文字意在强调整治北京的四合院首先应着力于：（）

A.拆除质量低劣的四合院
B.实现外观复古美化
C.实现院内生活设施现代化
D.恢复四合院的本来面目

单项选择题任何一个市场都得随行就市，供给总是要根据需求而定，如果粗制滥造的东西就可 以大卖特卖，那必然不会有商家费力不讨好地去提升什么质量。电影业自然也不例外，观众 作为市场的重要组成部分甚或可说是半壁江山，却还处于幼稚园水准，我们又怎能期待这个 市场成熟而繁荣？就好像近来一些只用了两三天就拍出来的综艺节目伸长版，票房竟也持续 走高，让人们不禁感叹：这是个在电影院放PPT都能赚钱的时代。所以，在抱怨中国没有 好电影的时候，请先想想你是不是一个甘愿去为PPT买单的观众再说吧。 这段文字意在：（）

A.说明成熟的电影市场需要成熟的观众
B.抨击当前我国电影市场的不成熟
C.指出我国电影观众不正确的消费观
D.批评综艺节目电影化的赚钱模式

单项选择题传统营销的致命缺点是它的“演说性”——以自身的利益为基本诉求进行的不遗余力 的渲染。而在网络时代，企业最缺失且对这种缺失最没有意识的，是在消解生产者与消费者 角色边界的情况下参与消费者交谈的能力。在广告无可遏止地衰落之后，真正崛起的是“参 与消费者交谈”，而不是公关。 下列对于这段话的理解，正确的是：（）

A.传统的公关与广告并无实质性差别
B.相对于传统营销，公关具有绝对的优势
C.企业在面对消费者时，应维护消费者的绝对话语权
D.网络时代，企业营销应注重加强“参与消费者交谈”的能力

单项选择题作为台湾现代民歌运动的推动者，胡德夫在早年也曾经和李双泽、杨弦并称为“民 歌运动三君子”。而以唱自己的歌作为出发点，台湾流行音乐终于以这场民歌运动为契机， 逐渐渗透到主流乐坛，在将刘家昌等之前的金牌音乐人拉下神坛之后，也再创造了一个新的 时代，并且通过之后李宗盛、齐豫、蔡琴、童安格、叶佳修、郑怡、李建复等歌手和创作者 的努力，渐渐形成一种在人文基调上，呈现现代都市爱恨情仇的华语流行音乐体系，这一红 就红了二十年。民歌也因为进入了工业体系，在李宗盛等大家的勾勒下，慢慢变成了流传甚 广的情歌。 下列选项中，不符合文意的一项是：（）

A.胡德夫是台湾现代民歌运动的推动者
B.在李宗盛等音乐人的努力下，现代民歌等同于情歌
C.从民歌运动开始，台湾流行音乐逐渐渗透到主流乐坛
D.华语流行音乐体系在一种人文基调的基础上，呈现了现代都市爱恨情仇

单项选择题对于新技术，海德格尔曾以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。 对于这段话的主要内容概括最准确的是：（）

A.在文化领域，技术手段的升级会引起部分人的文化焦虑
B.面对新技术，哲人往往闭关自守、以和大众文化划清界限标榜自我
C.只要拥有文化话语权，无论是草根还是哲人，都能更早地接受新事物
D.在文化领域，人们注定要面对传统与现代并存、高雅与低俗共舞的现象

单项选择题没有质疑就没有慈善，慈善应该用最包容的尺度面对一切质疑，问题是，面对质疑，慈善者可以辩解吗？理论上说，慈善者当然可以辩解，人人都有为自己的行为辩解的权利。但在实践上看，慈善的辩解，收效往往不大，甚至有反效果。 上述文段意在强调：（）

A.慈善应做到公开透明
B.慈善不需要辩解
C.慈善是人类超常的行为
D.不要让慈善成为负担

单项选择题人活着并不是一日三餐这么简单，对于每个人来说，人生的意义如何实现，完全是靠自己的态度，你想要什么样的生活，就应该积极努力，只有这样，才会收获更多的快乐！文中“只有这样”中的“这样”指的是：（）

A.积极努力
B.实现人生意义
C.有好的态度
D.达到想要的生活

单项选择题自信是一池优雅的莲花，淡雅从容；乐观是满枝馥郁的梅花，光芒四射；坚持是一盆娴静的兰花，睿智沉稳……人生就应该百花齐放，百花争艳！我们应该学会自信，敢于决断；我们应该学会乐观，善于包容；我们应该学会坚持，勇于挑战，挑战最大的敌人——自己！ 这段文字的关键词是：（）

A.人生
B.敌人
C.自信
D.挑战

单项选择题如果在芬兰有人问你：“你还好吗？”他们是真的想要得到有意义和诚恳的答案，而 不是随口一句：“还好啊，你呢？”在交谈时，最好用心听对方说，等他们说完再回答。打 断对方是很没有礼貌的。与此同时，聊天时不要做肢体接触。如果你在谈话时碰芬兰人的肩 膀或者手臂，他们很可能像看怪物一样看你。 下列最适合该文段标题的是：（）

A.特别的交流
B.怪异的芬兰人
C.与芬兰人谈话
D.交流中的坦诚

单项选择题礼从仪式、秩序、关系，变成了礼品、送礼。前者是“没有钱是万万不能”价值观的异化，礼轻情意重被扔到了故纸堆中，价值直接由金钱衡量，礼物的贵贱高低，成为调节关系的重点，互相攀比，厚此薄彼，心不够钱来凑。同时由于利益的需要，商家也推波助澜各种礼品礼物的规格档次与金钱的合谋，演变出一个极其庞大的礼品市场。 根据这段文字，下列理解不正确的是：（）

A.礼在当下被物质化
B.商家造就了礼品市场
C.金钱是调节关系的重要因素
D.价值观的扭曲在礼品上得到体现