A.他是不待第一第二条路走完而径直拐到第三条路上了B.不待把第一条路走完，便中途拐到第二条路上C.他的行径过于……

多项选择题一般人对于未来文化产生错误议论，原因就在于（）。

A.他们是综合各种观点得出的正确结论
B.他们只去看文化的呆面目而不留意其活形势
C.他们不晓得一文化原是一态度或一方向，无所谓哪个文化是最好的文化
D.他们其实只是毫无根据的想象

多项选择题未来世界的物质生活方面与现在中国的模样有何关系？（）

A.那时的经济与现在不会有根本变化
B.那时人们对物质生活一定恬淡许多，就像中国从来的样子
C.物质的生产处于从属地位，便又是中国的模样
D.恢复手工业而废置大机械，又太像中国了

多项选择题泰戈尔非常受西洋人欢迎崇拜，原因在于（）。

A.他能恰好投合西洋人的现在要求
B.他能拿直觉来拯救西洋人精神上所受的创伤痛苦
C.他的妙处在于拿只觉得文字表达思想，不讲哲学只是作诗
D.他那特别的精神将其哲学观念注入情感，使人读了之后非常有趣味

多项选择题倭铿的哲学对于西洋人改变生活态度的看法是（）。

A.他要改变人与自然对抗的态度而融万物于一体
B.他最反对向外逐物，很有“返身而诚”和“自得”的精神
C.不但走的是人生第二路，而且在第二路中是很高超的一路
D.继续做那理智算计的生活，把生活化为一截一截手段

多项选择题关于西方思想界要求改变他们从来人生态度的说法中，正确的是（）。

A.他们要求趋向的是印度之路
B.他们所要求趋向的是孔家的路
C.从前觉得他种种都好，现在竟可觉得他种种都不好了，毛病百出
D.他那从前的路一味向外追求，完全抛荒了自己

多项选择题“所有这一类见解的变迁，扼要一句话说就是看出了人类之社会的本能”，对这句话理解正确的观点是（）。

A.以前的进化论家似乎只看见竞争图存的一面，不留意内中还有互助图存的一层
B.现在晓得互助也是天择作用留下而要他发达的一种本能
C.变迁后仍旧以为物竞天择的法则将因人类知识之高而近于停止
D.以前不曾留意“社会的本能”的缘故，就意味社会赖以维系的是由人类的理性

多项选择题西洋人留意到孔子的言论后，将有怎样的改变？（）

A.只怕他们始终不会认真领会孔子的“仁”
B.将会一改那算账而统驭抑制冲动的态度
C.不能不对自己有一种心理的先事调理
D.不得不顺从生活本性与内心冲动二区生活

多项选择题关于西洋人以前的见解，说法正确的是（）。

A.以前的见解都以为人的生活尽是有意识的，尽由知的作用来做主
B.以知识为道德，提倡工于算计的人生
C.不晓得有意识之部只是心理的浅表而隐于其后无意识之部实为重要根本
D.与中国风气适为相反

多项选择题因经济改正而带来了文化的变迁，具体变化表现在（）。

A.由第二路向改变为第一路向
B.将人类对物质的问题之时代而转入人对人的问题之时代
C.由西洋态度转变为中国态度
D.以改造外在的自然环境为满足

多项选择题经济改正的必要性在于（）。

A.不合理的事决敷衍不下去，全失人的本意，自然要求改正
B.无论是工人乃至资本家，其生活之不自然、机械、枯窘乏味，是人所不能堪的
C.倘使不合理的经济没有改正，无论如何想法子，问题总不能的根本解决
D.这是基于感情而生的空想

多项选择题对世界未来文化的推测，从哪几处入手？（）

A.事实一面
B.见解一面
C.直觉一面
D.态度一面

多项选择题中国人理智运用直觉的表现有（）。

A.人与自然混融
B.人与人尚情感鲜计较
C.生活之一切学术莫非玄学化、艺术化
D.孔子走双路和礼乐制度

多项选择题关于孔子的“乐”生活，以下观点正确的是（）。

A.我们可以说他的生活是乐的，但是一种相对乐的生活
B.孔子的生活是生趣盎然、天机活泼、无入而不自得的
C.他的乐是自得的乐，是绝对的乐
D.他只是顺天理而无私欲，所以无苦而只有乐

多项选择题一个“仁”就将种种美德都可代表了，原因在于（）。

A.“仁”确是一个空荡荡理想的好名称
B.人类所有的一切诸德，本无不出自直觉
C.儒家完全要听凭直觉，唯一怕的就在直觉迟钝麻痹
D.对于“仁”的说法，可以种种不一

多项选择题对于孔子所谓“仁”，理解正确的选项是（）。

A.敏锐的直觉，就是孔子所谓仁
B.“仁”就是本能、情感、直觉，通身充满了理智的慧巧伶俐
C.梁漱溟认为仁是一个极有活气而稳静平衡的状态
D.“仁”之重要意味为宋明家所最喜说而我们最难懂的“无欲”