宏观上修辞接受活动的开放性，意味着对给定修辞信息的接受，具有无限的可能性。但是从微观上说，在一次具体的接受活动中，修辞信息的接受，只能选择众多可能性中的一种。

多项选择题修辞接受的开放性特征包括（）

A.自我敞开的瞬间体悟
B.修辞接受的延时效应
C.倾听众语喧哗
D.接受者的自我调整

多项选择题诗体话语已成为话本小说不可缺少的部分，在话本传播中发挥的重要作用有（）

A.营造氛围
B.情节实证
C.结构亮点
D.警世劝诫

多项选择题修辞接受特征是（）

A.社会性
B.开放性
C.选择性
D.个体性

单项选择题1953年，唐纳德·布莱恩特发表的（）是新亚里士多德主义修辞学的重要文献。

A.《修辞学》
B.《修辞学：功能与范围》
C.《解构之图》
D.《符号学与修辞》

判断题比较起来，“炼字”是指向终极境界的修辞自觉，“一语说”是指向过程的修辞自觉。

判断题不同的接受者，对同一修辞话语的理解，也可能存在不同的意义实现方式。

判断题人类以什么样的方式分割时空，往往反映着一种集体经验，投射着特定的历史、文化心理。

判断题在西方文化语境和中国文化语境中，最能体现话语建构自觉意识的理论表述，分别是“一语说”和“炼字”。

判断题接受者如果认同的表述，也就认同了一种伦理预设：恋家的中国人能够超越“穷家”的某些不利于个人生存的因素，在伦理层面重建一种心理平衡。

判断题在我们平时的审美交流中，无论是话语接受、还是文本接受，都不同程度地存在解释的隐形权威压抑解释的自主性的现象。

判断题1932年，陈望道先生《修辞学发凡》问世，在修辞学研究领域耸起了醒目的高峰。

判断题修辞接受的延时效应，具有对同一修辞话语的反复玩味性质，它是开放性的。

判断题非修辞化的意义载体，一经转化为修辞化的意义载体，便是对对象世界的修辞开发，也是对自我的修辞开发。

判断题修辞接受中的开放性、选择性和个体性，意味着接受活动是不受任何规束的任意行为。

判断题在阴阳系统和权力系统的双重坐标中，既尊左也尊右——“居则贵左，用兵则贵右。”