案例分析题
阅读梁实秋的《洋罪》，回答问题：
有些人，大概是觉得生活还不够丰富，于顽固的礼教、愚昧的陋俗、野蛮的禁忌之外，还介绍许多外国的风俗习惯，甘心情愿的受那份洋罪。
例如：宴集茶会之类偶然恰是十三人之数，原是稀松平常之事，但往往就有人把事态扩大，认为情形严重，好像人数一到十三，其中必将有谁虽欲“寿终正寝”而不可得的样子在这种场合，必定有先知先觉者托故逃席，或临时加添一位，打破这个凶数，又好像只要破了十三，其中人人必然“寿终正寝”的样子。对于十三的恐怖，在某种人中间近已颇为流行，据说，它的来源是外国的。耶稣基督被他的使徒犹大所卖，最后晚餐时便是十三人同席，因此十三成为不吉利的数目。在外国，听说不但宴集之类要避免十三，就是旅馆的号数也常以十二A 来代替十三，这种近于迷信而且无聊的风俗，移到中国来，则于迷信与无聊之外，还应该加上一个可嗤。
再例如：划火柴给人点纸烟，点到第三人的纸烟时，则必有热心者迫不及待的从旁嚷一口大气，一根火柴不准点三支纸烟，据博闻者说，这风俗也是外国的，好像这风俗还不怎样古，就在上次大战的时候，夜晚战壕里的士兵抽烟：如果火柴的亮光延续到能点燃，三支纸烟那么久，则敌人的枪弹炮弹必定一齐飞来。这风俗虽“与抗战有关”，但在敌人枪炮射程以外的地方，若不加解释，则仍容易被人目为近于庸人自扰。
又例如：朋辈对饮，常见有碰杯之举，把酒杯碰得当一声响，然后司时仰脖子往下灌，咕噜咕噜的灌下去，点头咂嘴，踌躇满志。为甚么要碰那一下子呢？这又是外国规矩。据说相当古的时候，而人心即己不古，于揖让酬应之间，就许在酒杯里下毒药，所以主人为表明心迹起见，不得不与客人喝个“交杯酒”，交杯之际，当的一声是难免的：到后来，去古日远，而人心反倒古起来了，酒杯里下毒药的事情渐不多见，主客对饮只须做交杯状听那当然一响，便可以放心大胆的喝酒了。碰杯之起源大概如此。在“安全第一”的原则之下，喝交杯酒是未可厚非的。如果碰一下杯能令我们警惕戒惧，不致忘记了以酒肉相馆的人同时也有投毒的可能，而司时酒杯质料相当坚牢不致磕裂碰碎，那么，碰杯的风俗却也不能说是一定要不得。
大概风俗习惯，总是慢慢养成，所以能在社会通行。如果生吞活剥的把外国的风俗习惯移植到我们的社会里来，则必室碍难行，其故在不服水土。讲到这里我也有一个具体的而且极端的例子-----
四月一日，打开报纸一看，皇皇启事一则如下：“某某某与某某某今得某某某与某某某先生之介绍及双方家长之同意，订于四月一日在某某处行结婚礼，国难期间一切从简，特此敬告诸亲友。”结婚只是男女两人的事，与别人无关，而别人偏偏最感兴趣。启事一出，好事者奔走相告，更好事者议论纷纷，尤好事者拍电致贺。四月二日报纸上有更皇皇的启事一则如下：“某某某启事，昨为西俗万愚节，友人某某某先生遂倀借名义，代登结婚启事一则以资戏弄，此事概属乌有，试恐淆乱听闻，特此郑重声明。”好事者嗒然若丧，更好事者引为谈助，尤好事者则去翻查百全书，寻找万愚节之源起。
四月一日为万愚节，西人相给以为乐。其是否为陋俗，我们管不着。其是否把终身大事也划在相绐的范围以内，我们亦不得知。我只觉得这种风俗习惯，在我们这国度里，似嫌不合国情。我觉得我们几乎是天天在过万愚节。舞文弄墨之辈，专作欺人之谈，且按下不表，单说市井习见之事，即可见我们平日颇不缺乏相绐之乐，有些店铺高高悬起“言无二价”，“童叟无欺”的招牌，这就是反映着一般的诳价欺骗的现象。凡是约期取件的商店，如成衣店、洗衣店、照像馆之类，因爽约而使我们徒劳往返的事是很平常的，然对外国人则不然，与外国人约甚少爽约之事。我想这原因大概就是外国人只有在四月一日那一天才背以相给为乐，而在我们则一年三百六十五天，随便那一天都无妨定为万愚节。
万愚节的风俗，在我个人，并不觉得生疏，我不幸从小就进洋习甚深的学校，到四月一日总有人伤造文书诈款取乐，而受愚者亦不以为忤·现在年事稍长，看破骗局甚多，更觉诚浪取笑无伤大雅。不过一定要仿西人所为，在四月一日这一天把说谎普遍化，合理化，而同时在其余的三百六十多天又井不仿西人所为，仍然随时随地的言而无信互相敬诈，我终觉得大可不必。
外国的风俗习惯水运是有趣的，因为异国情调总是新奋的居多，新奇统有趣，不过若把异国情调生吞活剥的搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。
（选自《雅舍小品》）