A.对于物质世界通过努力终究可以达到满足B.对于“他心”满足，也完全是可以受自己控制的C.要追求永远不老死、花……

多项选择题对于生活的解释，需如何修订才能妥帖？（）

A.要明白为碍的只有“已成的我”
B.为碍的不单是物质世界，还有“他心”
C.为碍的不仅有物质世界与“他心”，还有因果法则
D.人类生活细看起来还不能一律视为奋斗

多项选择题关于“奋斗”，下列说法错误的有（）。

A.生活中无时不用力，无时不奋斗
B.努力改变“此前的我”的局面而结果有所取得，就是所谓奋斗
C.生活中应付小小的困难，解决问题，不算是在奋斗
D.基于本能的努力，谈不上奋斗

多项选择题所谓小范围生活即是“现在的我”对于“前此的我”之一种奋斗努力，对于不同的“我”如何解释？（）

A.现在的意欲就是“已成的我”或“现在的我”
B.“前此的我”是物质世界能为我们所得到的
C.“现在的我”是物质世界能为我们所得到的
D.“现在的我”是一种看不见，听不到，摸不着的非物质的东西

多项选择题“生活即是在某范围内的事的相续”，对这话的正确理解是（）。

A.问不已答不已，所以“事”之涌出不已
B.所谓生活就是“大意欲”对于“宇宙”的努力
C.凡刹那间之一感觉或一念皆为一“事”
D.生活是可以触摸的物质世界

多项选择题所谓“精神”与所谓“意识”之间（）。

A.“精神与“意识”其实并无区别
B.其范围、大小差别很大
C.精神是很有力量的，并且有完全的力量
D.精神是很没有力量的

多项选择题“科学”与“德谟克拉西”是怎么被西方人得到的？大家的说法有（）。

A.巴克尔说“欧洲地里的形势是适宜于人的控制天然，这是欧洲文明发展的主因”
B.金子马治说“以勤劳为生活，欧式文明之源实肇于此”
C.陈启修以为一切文物制度思想道德都随着经济状态而变迁
D.胡适之作《由经济上解释中国近代思想变动的原因》

多项选择题新思想家们反复寻出了西方精神的本质，只可惜（）。

A.并没有指出西方化的长处所在
B.未能寻出条贯，认清面目
C.缺少深层的发问
D.没有探寻为何中国不能产生这样的东西

多项选择题东西方伦理思想道德观念的不同之处在于（）。

A.东方人比西方人更注重公德
B.西方人注重个人对社会大家的关系
C.中国人以服从是奉一个人为道德
D.在西方大约只有对多数人的服从没有对某个人的服从

多项选择题“在中国一个会成立不了几天就散伙”说明（）。

A.中国人一向不喜好集会
B.中国人不过才将开社会性发达的端
C.国人一个个彼此并无互相需要
D.中国人并没有长成性格换过生活

多项选择题关于个性伸展与社会性发达，以下观点正确的有（）。

A.个性、社会性要同时发展才行
B.个性伸展是指社会组织的不失个性
C.社会性发达是指不讲个性的社会组织
D.社会组织是要个性不失并且协调若一

多项选择题个性伸展与社会性发达之间关系是（）。

A.个性伸展比社会性发达更为重要
B.个性伸展与社会性发达是两桩不同的事
C.个性伸展与社会性发达是一桩事的两个方面
D.两者都用来描述社会生活的变动

多项选择题中国人的个性没有伸展表现在（）。

A.屈伏在君主底下
B.儿女是属于父母的东西
C.儿女的婚姻可以由他们自己做主
D.夫妇之间各有各的财产

多项选择题西方人所谓“要求权利、维护自由”有何意味？（）

A.大权本在大家伙自身
B.公众的事大家都有参与做主的权利
C.个人的事大家都有参与做主的权利
D.西方人对中国人不想要权利早就见怪不怪了

多项选择题“几千年来维持中国社会安宁的就是尊卑大小四字”，对这句话理解正确的是（）。

A.没有尊卑大小的社会，中国人是从来没有看见过的
B.中国“治人者”与“治于人者”代表同样的阶级
C.西方社会同样认为尊卑上下有别
D.中国的办法，拿主意的与听话的，全然分开两事

多项选择题东方人对独裁专制之路和共和立宪之路有何看法？（）

A.他总想天下定要有个做主的人才成，否则岂不闹哄的
B.复辟帝制只是少数当人的意思
C.他实在于他向来所走的路之外，想不出个别的路来
D.相信尊卑上下并非真理