A.体是指中国的封建纲常,用是指西方的科学技术 B.体是本体,用是现象 C.体是形体,用是功用 D.体指中国思想,用指西方思想
多项选择题下列属于严复翻译的著作有:()。
A.亚当斯密的《原富》 B.亚里士多德的《形而上学》 C.斯宾塞的《群学肄言》 D.约翰穆勒的《穆勒名学》
多项选择题梁启超在《五十年中国近代概论》一书中,从文化的三个递进层次十分精辟地概括了19世纪70年代到20世纪20年代近代中国思想认识的发展进程,这三个层次是:()。
A.器物 B.制度 C.哲学 D.文化
填空题1923年,()在清华学校作()演讲,由此挑起了科玄之争。
填空题贺麟反对以科学化儒家思想来作为儒家思想新开展的途径,在他看来,儒家思想的一些重要概念,都可以循()、()、()的思路进行重新诠释,从而实现儒家思想在现代的新开展。
填空题金岳霖在对冯友兰著《中国哲学史》的《审查报告》中明确提出了下面这一问题,即所谓“中国哲学史”是()还是()问题。
填空题胡适博士毕业于美国()大学哲学系,师从著名的实用主义哲学代表人物(),他的博士论文题为()。
填空题新文化运动中,科玄之争的焦点是()与()的关系问题。
填空题我国近代海外留学第一人是指(),他最有影响的著作是()。
填空题在现代中国的西化思潮中,有代表性的文化主张主要有:陈序经的(),()的充分西化论,张佛泉的()。
问答题合心而言实在,合理而言实在,合意义价值而言实在。
问答题梁漱溟的文化三路向说。
问答题胡适说: (1)“哲学的定义从来没有一定的。我如今也暂下一个定义:‘凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决:这种学问叫做哲学。’” (2)“若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法,都依着年代的先后和学派的系统一一记叙下来,便成了哲学史。” (3)“生活就是人与环境的交互行为,就是思想的作用指挥一切能力,利用环境,征服他,约束他,支配他,使生活的内容外域永远增加,使生活的能力格外自由,使生活的意味格外浓厚。” (4)“经验就是生活。” 根据以上材料说明胡适哲学思想的基本逻辑脉络。
问答题冯友兰说: (1)“了解某物是怎样一个东西,或了解某事是怎样一回事,即是了解某事物是属于某一类者,是表现某理者。……人对于理底知识,谓之概念。……凡依内涵最浅底概念底了解,即是最低程度底了解。” (2)“混沌不是了解的对象,因为被了解者,即不是混沌。因此混沌是不能有意义底。” (3)“一事物所表现底理,我们若皆知之,则我们对于此事物,即可谓有完全底了解。完全底了解,即最高程度底了解也。不过最高程度底了解,理论上虽是可能有底,而事实上是不能有底。” (4)“一名言底知识,在经验中得了印证,因此而确见此名言所代表底概念,及此概念所代表底理。因此此经验与概念联合而有了意义,此名言与经验联合而不是空底。得此种印证底人,对于此经验及名言即有一种豁然贯通底了解。……此种豁然贯通底了解,即是所谓悟。此种了解是最亲切底了解,亦可以说是真了解。” (5)“就一方面说,以心静观真际,可使我们对于真际,有一番理智底,同情底了解。对于真际之理智底了解,可以作为讲‘人道’之根据,对于真际之同情底了解,可以作为入‘圣域’之门路。” 冯友兰是如何处理我们平常所说的“了解”这一概念的?这些论述表现了冯友兰哲学思想具有什么特点?对于“了解”这一概念你可以提出怎样的哲学处理方案?
问答题解释以自由为体,以民主为用。
名词解释什么是托古改制; 托古改制名词解释定义是什么?