古已有之论，是一种过渡形态的文明论，它为传统的天下主义转型为近代文明论搭建了过渡的桥梁。-找考题网

判断题从夷夏之辨蜕变而来的族群民族主义有保守的、激进的两种不同的类型。激进的民族主义表现为晚清革命党人的反满意识。

判断题在古代中国，天下主义从属于夷夏之辨。

判断题1911年辛亥革命的结局，意味着革命派的建国方案和建族方案的完全胜利。

判断题作为国族的中华民族的诞生，首先需要绝对的“他者”的出现。

判断题近代欧洲的民族观念是多个民族一个国家。

判断题在古代中国，具有实体性的民族，有中原文化的代表汉族，也有作为蛮夷存在的其他民族，但各民族之间并未整合成一个哪怕是自在意义上的国族---中华民族。

判断题许多民族都是从族群发展而来，但并非每一个族群都会上升为民族。

判断题族群、民族与国族是不同的概念，在历史实践当中三者有着严格的不可跨越的界限，没有相互转化的可能性。

判断题理藩院是清政府针对汉人的治理而设置的。

判断题中国农业区的统一是由汉族完成的，但历史上农业区和牧业区的统一都是由渔业民族完成的。

判断题清朝成功地将原本难以和平共存的农耕民族与草原民族整合进同一个帝国秩序之中。

判断题在古代中国，王朝认同是表象，文明认同是内核，王朝认同是有条件的，文明认同是绝对的。

判断题古代中国是一个复线的中国。既有以中原为中心的汉族文明的中国，也有草原、森林和高原少数民族的中国。

判断题古代的中国是以华夏文明所代表的价值体系，天下是以中原为中心的政治-文明共同体。

判断题古代中国虽然是一个国家，却不是近代的民族国家，而是王朝国家。